Le Souverain Bien Aristote

est également distinct de l'éthique dans le sens où il ne se prononce pas sur la valeur des actes, bien et mal, mais définit que ce qui est permis ou défendu par l'État dans une société donnée. En ce sens, le droit délimite l'autorisation donnée par le souverain d'agir sans crainte d'être poursuivi. L'étude du droit pose des questions récurrentes, quant à l'égalité, la justice, la sûreté. Selon Aristote, la règle de droit « est meilleure que celle de n'importe quel individu »1. Anatole France écrit

résultat d’une démarche volontaire et réfléchie, dans laquelle la raison semble intervenir. Il y a en effet dans la notion de « bonheur » l’idée de « plénitude » et de « stabilité ». Faut-il alors comprendre le bonheur comme un bien illusoire car trop aléatoire ou bien y a t-il des conceptions du bonheur qui rendent celui-ci accessible  Dans un premier temps, nous verrons qu’établir une définition du bonheur est difficile ; Ensuite, nous verrons en quoi le bonheur est inaccessible selon différents

plaisantes mais bien de la conduite rationnelle de l’individu. En d’autres termes, pour être heureux encore faut-il s’adonner à l’activité la plus noble qui soit, la philosophie, en vue d’atteindre la sagesse qui constitue la clé du bonheur authentique. Seul un sage peut aspirer au bonheur en ceci qu’il a complètement orienté sa vie selon les préceptes de la raison et qu’il ne s’est pas abandonné aux plaisirs insatiables du corps qui est finalement « la prison de l’âme ». Aristote également, lui-même

réaliser soit il l'est en fonction des sources qui en compose la substance, que celle si soit formelle ou réelle. I- le droit comme idéal de justice Sous l'influence de la philosophie grecque, les romains présentaient le droit comme l'art du bien et du juste. Ils prenais dont en considération la finalité du droit, dans leur esprit celui ci s'identifie à un idéal de justice et d'équité. Les juristes consulte romain, ne se préoccupe pas par conséquent de la nature du droit, ils n'apportent en

volontaire est possible pour une telle société puis dans quelle mesure la légitimité des droits de l’homme est réduite, pour enfin s’interroger sur les conditions de possibilité de l’existence d’un Etat. L’homme est un “animal politique” selon Aristote, ce qui signifie que vivre en communauté est nécessaire et naturel pour eux. Dans l’état de nature, les droits naturels se manifestent par le fait que “les hommes ont un droit sur toute chose et même les uns sur les corps des autres”. Le paradoxe

est également distinct de l'éthique dans le sens où il ne se prononce pas sur la valeur des actes, bien et mal, mais définit que ce qui est permis ou défendu par l'État dans une société donnée. En ce sens, le droit délimite l'autorisation donnée par le souverain d'agir sans crainte d'être poursuivi. L'étude du droit pose des questions récurrentes, quant à l'égalité, la justice, la sûreté. Selon Aristote, la règle de droit « est meilleure que celle de n'importe quel individu ». Les systèmes de droit[modifier]

principalement dans le domaine de la pensée politique. Le mot politique vient du grec polis (signifie la cité). La structure politique de base de la Grèce ancienne était la cité. La polis désigne donc l'organisation de la cité. Les auteurs grecs -Platon et Aristote notamment- ont beaucoup réfléchit sur la place de l'homme dans la cité. Quelle est la fonction politique du membre de la cité, le citoyen? Les grecque ont également théorisé la classification des régimes politiques et la différenciation entre démocratie

deviennent interdépendants grâce à l'échange continuel de services et de biens : dans la vie en communauté, l'homme travaille pour acheter le travail d'autrui. Chaque bien produit a donc une double valeur : une valeur d'usage en tant qu'il satisfait un besoin, et une valeur d'échange, en tant qu'il est une marchandise. Mais, ainsi que le note Aristote, comment échanger maison et chaussures ? C'est la monnaie, comme commune mesure instituée, qui rend possible l'échange de produits qualitativement et quantitativement

droit public. Politique : Polis : la cité. On en déduit que la reflexion politique grecque commence dans le cadre de la cité. Cette cité c’est aristote qui en donne l’une des def les plus celebres au 4eme av JC : «  ce qui caractérise la cité c’est une sorte de communauté ainsi que la participation commune des citoyens à un systéme de gouvernement ».Aristote est la ref principale pour la cité, ce n’est pas qu’un philosophe ,c ‘est aussi un grd penseur pol , il aurait vecu entre 384 et 322 av JC. Il

avoir le philosophe grec aristote (+ 322 avant JC) pose la question de def du bonheur en fessant apparaître la première difficulté le bonheur est il une question d' avoir ou biens agît il d établir un état a) la question de la possession Aristote constate que l opnion fait du bonheur une histoire de possession, pose l équivalence suivante pour etre heureux il faut posséder un bien ou des biens à partir de ce moment la le bonheur devient le Souverain Bien c à d le bien ultime que l on cherche