Le Souverain Bien Aristote

fournit un point de départ intéressant. Dans le Livre Premier de La Politique, Aristote argumente contre ceux qui disent que tous les modes de relations d’autorité sont identiques et il cherche à distinguer l’autorité du chef politique au sein de la Polis, de la cité, des autres types de relations d’autorité, telles que les relations entre maîtres et esclaves, entre mari et femme, et entre parents et 1 enfants. Aristote considère comme admis qu’une communauté politique se caractérise par l’existence

situations, il donne une vision unique de l'Homme, il s'applique nécessairement à une relation, il n'y a pas de droit solitaire. -Diversité des situations : si l'on cherche les origines de la pensée juridique, il faut nécessairement remonter aux grecs (Aristote : Suum quique tribuere , attribuer à chacun selon ce qu'on lui doit ; phénomène extérieur à l'Homme, qu'il porte sur des faits, des choses, et qu'il consiste à répartir justement ces choses). Le droit romain a développé l'idée que le droit devait

conclusion bibliographie ------------------------------------------------- INTRODUCTION Pourquoi le choix d’un tel thème, parmi la vaste panoplie qu’offre la philosophie grecque? * Choix d’aborder des écrits d’Aristote d’abord : « Aristote est regardé comme celui qui, après avoir reproché à Platon la séparation du sensible et de l’intelligible, aurait cherché dans la réalité elle-même les éléments de sa compréhension. » Ayant comme formation de base celle de kinésithérapeute, y ayant

situation et celle du Québec actuel. En rentrant chez moi, j'entame des recherches. Puis, par le biais de celles-ci, mon argumentation. Pour la soutenir, j'appuierai mon propos sur la classification des constitutions politiques d'un certain Aristote, qui visent d'un côté les intérêts communs et de l'autre les intérêts individuels, afin de définir brièvement les deux systèmes politiques qui entrent en conflit dans ce texte, soit la démocratie et l'oligarchie. Dans le premier, « tous partagent

chef n’ pas pour le peuple. Tout pouvoir humain ne serait pas établi en faveur des gouvernés, de là l’esclavage. Rousseau critique ceux qui comme Hobbes et Caligula estiment que les chefs sont d’une nature supérieure à celle de leurs peuples. Aristote avant eux avait affirmé que les hommes ne sont point naturellement égaux, que certains naissent pour l’esclavage d’autres pour la domination. Rousseau lui donne raison mais pense que c’est la lâcheté et la perte du désir de sortir des fers qui

(qui a bien, tout de même, un vague parfum de bonheur), nous est donnée par surcroît à la soumission au réel. En troisième partie, le sujet permettait une authentique synthèse. Parce que le monde des Idées, chez Platon, est éternel et invariant, il garantit la pérennité du sentiment de joie que le philosophe ressent lorsqu'il atteint la vérité - aussi voir le monde des Idées, monde parfait et d'une parfaite beauté (voir le Banquet) permet-il du même coup d'accéder au Vrai, au Beau et au Bien : pas

moralisme Le bonheur, en philosophie, peut se définir comme l’état de complète satisfaction. Dans la philosophie antique (Epicure a écrit le premier traité du bonheur : La lettre à Ménécée), le but de la vie humaine est le bonheur, fin parfaite et Souverain Bien (summum bonnum). La modernité (Schopenhauer, Camus, Sartre, Kant) est beaucoup plus pessimiste sur sa possibilité. Entre les deux, les morales chrétiennes ont tenté de remplacer le bonheur par la vertu comme but de l’existence. Le bonheur ne

rhétorique et de la dialectique .Faisaient table rase tout ce qui faisait office d’absolu :mythes , traditions . Révolution sophiste : « la philososphie ne révèle plus :elle est obligée de raisonner et de prouver » ROMILLY Beau/laid vrai /faux mal /bien Grèce en crise grande peste guerre du péloponèse 431 404 REVOLUTION .Socrate n’a rien apporté de scientifique aucune information à proprement parler .prise de conscience d’une certaine dimension de l’expérience .Il ya une certaine conception

(du grec ancien δημοκρατία / dēmokratía, « souveraineté du peuple », combinaison de δῆμος / dêmos, « peuple » et κράτος / krátos, « pouvoir », « souveraineté » ou encore kratein, « commander »), est le régime politique dans lequel le peuple est souverain. (Avec la distinction à faire entre la notion de «peuple» et celle plus restrictive de « citoyens » : en effet la citoyenneté n'est pas forcément accordée à l'ensemble de la population). Selon la célèbre formule d'Abraham Lincoln (16e président

» (Ennéades, V, 3,10). Platon lui associe la symbolique de la lumière : le Bien éclaire de sa lumière toutes les Idées. (cf. La République, VI) Dans le livre X de Éthique à Nicomaque, Aristote précise que le bonheur réside dans la contemplation (theoria), qui est la plus haute activité (praxis) et qui permet à ce qu'il y a de plus haut dans l'homme, l'intellect (noùs), d'atteindre la connaissance. Mais, selon Aristote, cette activité contemplative ne peut être qu'un idéal que l'homme cherche à