Le Tartuffe Attaque T Il La Religion

cibles de Candide : une violente critique du XVIIIe siècle Le progrès n’est possible que si le lecteur prend conscience de son époque. Voltaire va ainsi caricaturer et attaquer avec une ironie acerbe les traits et les institutions de son siècle qui, selon lui, s’opposent au progrès. Fidèle à la formule de Molière dans la préface de Tartuffe, « On veut bien être méchant, on ne veut point être ridicule », Voltaire cherche à faire perdre tout crédit à ses ennemis. Etudions les quatre cibles essentielles

cibles de Candide : une violente critique du XVIIIe siècle Le progrès n’est possible que si le lecteur prend conscience de son époque.Voltaire va ainsi caricaturer et attaquer avec une ironie acerbe les traits et les institutions de son siècle qui, selon lui, s’opposent au progrès. Fidèle à la formule de Molière dans la préface de Tartuffe, « On veut bien être méchant, on ne veut point être ridicule », Voltaire cherche à faire perdre tout crédit à ses ennemis. Etudions les quatre cibles essentielles

dans le maniement du vers libre à La Fontaine, il offre encore une formule nouvelle et originale, celle de la comédie précieuse et poétique. Enfin, avec ses grandes comédies, il nous offre une admirable galerie de personnages toujours vivants, Tartuffe, Alceste, Harpagon, Dom Juan, Philaminte, en même temps qu’une évocation du milieu dans lequel ils évoluent. En substituant la vérité au romanesque de la comédie traditionnelle, il nous apporte un témoignage irremplaçable sur la société de son

Il fait rire, il est vrai, et n'en devient que plus coupable, en forçant, par un charme invincible, les sages mêmes de se prêter à des railleries qui devraient attirer leur indignation. J'entends dire qu'il attaque les vices ; mais je voudrais bien que l'on comparât ceux qu'il attaque avec ceux qu'il favorise. Quel est le plus blâmable, d'un bourgeois sans esprit et vain qui fait sottement le gentilhomme, ou d’un gentilhomme fripon qui le dupe ? Dans la pièce dont je parle, ce dernier n'est-il

comédie moderne naît vraiment dans la seconde moitié du XVIème siècle. II. Le réveil des années 30 et l’épanouissement de la comédie d’intrigue (1630- 1660) 2 30 premières années du XVIIème siècle : crise relative de la comédie. Les guerres de religion provoquent une tendance du public vers les spectacles sanglants tragiques ou la fuite dans le rêve des pastorales ou le romanesque des tragi-comédies. Le grand auteur de cette période, Alexandre Hardy a composé 12 tragédies, 15 tragi-comédies

pratique, posant en principe la dignité inaliénable (droit dont la possession ne peut être transmise ou abandonnée) de toute personne humaine et visant à procurer à chacune les conditions de son plein épanouissement et à la défendre contre toutes les attaques politiques, juridiques, morales, économiques etc...C'est une conception philosophique selon laquelle l'homme, du point de vue moral, doit s'affranchir de toute croyance religieuse. Historiquement, l'humanisme est un mouvement intellectuel et littéraire

quiconque la prendra en charge Lettre 4 : Vicomte enfin, même ton que marquise, ironie préambule (voir phrase 1), brio [ libertinage présenté comme un apostolat, une vocation exigeante " conquérir est notre destin " Abondance champ lexical de la religion [ à fois parodie dérisoire et exercice de style (s’entraîne pour sa dévote) Annonce qu’il va désobéir, forcé et contraint : lui aussi projet, présenté manière hyperbolique (exploit [ gloire) Fin lettre : nom Présidente – métaphore filée militaire

propre pre, qui connaissait la valeur de largent, et certainement un avare avr que tout le monde, lpoque, connaissait le lieutenant criminel Jean Tardieu qui avait laiss mourir sa belle-mre dans la religion protestante parce quun enterrement au temple cotait moins cher qu lglise (Dans notre religion, crit le calviniste Tallemant dans ses Historiettes, il ne couste quasy rien mourir ce fut la raison pourquoy le lieutenant criminel Tardieu laissa mourir sa belle-mre huguenotte), et qui avait pous

pas avéré. Plus largement, il invite au respect de toutes les religions qui devraient pouvoir cohabiter sans conflits. Il prend pour cible le fanatisme religieux et recourt au registre polémique pour en dénoncer les abus. Au XIXème siècle, nous pouvons évoquer Victor Hugo qui prononça un Discours sur la misère devant l’Assemblée législative : il dresse un état alarmant de la misère en France. Il mêle alors le registre polémique (il attaque les députés en les accusant de ne rien faire pour lutter contre

quelques mots adressés par Molière au public, après l'interdiction de la seconde représentation du Tartufe [Cette lettre, publiée par Taschereau dans la troisième édition de son Histoire de la vie et des ouvrages de Molière, Paris, Hetzel, 1844, in-18, lui avait été communiquée en original par Villenave.] : «Messieurs, nous comptions avoir l'honneur de vous donner la seconde représentation du Tartufe, mais M. le Président ne veut pas qu'on le joue.» Telle était, dans sa forme indécente, l'allocution