Le Temps Merleau Ponty

politesse… La nature c’est tout ce qui est inné et se transmet comme hérédité biologique. Ex. La détermination génétique. On parle d’une nature humaine au singulier comme le seul facteur déterminant d’existences tellement diverses dans l’espace et le temps. Une dénaturation L’opposition étant établie par les définitions, il faut étudier le sens du mot « dénaturer ». Il suppose dans tous les cas un changement de nature, un arrachement ou une contradiction par rapport à un état premier. Or cet état de

qu’il déroule? Penser le XX° siècle . Leçon n° 3. Le discours se poursuit, passionnant, enlevé et ... descriptif. Il suffit de regarder ? Et de regarder continuer à s’effondrer ce respect de l’Autre dont je viens de parler? Merleau-Ponty : Peut-être y a-t-il un maléfice de la vie à plusieurs? La morale serait-elle là? Seulement là? Mais alors, que faire? Shakespeare a donc tout dit : Life is a tale, full of sound and fury, told by an idiot, signifying nothing? Et peut-on penser

autobiographique que Jean Paul Sartre publia dans Les Temps modernes en octobre et novembre 1963 et en volume chez Gallimard en 1964. Conçu comme un "adieu à la littérature" , le livre rencontra un succès immédiat et contribua à l'attribution du Prix Nobel en octobre 1964, que Sartre refusa. A cette époque Jean-Paul Sartre est marqué par une série d’événements tragiques : la mort par accident d’Albert Camus, la disparition du philosophe Merleau-Ponty, la vieillesse de sa propre mère … Tous ces événements

fondements de l’inégalité parmi les hommes (Partie I) • E. Kant Idée d’une histoire universelle… • F. Hegel Phénoménologie de l’Esprit (la solitude du maître) • F. Nietzsche Généalogie de la morale (1ère dissertation sur l’ascétisme) • M. Merleau-Ponty Phénoménologie de la perception (p.413)   • Adam (le premier homme) ; Jésus (sur la croix, abandonné ?) • L’autiste (B. Bettelheim, La forteresse vide) • Le célibataire • Un homme au moment de mourir (Ionesco, Le roi se meurt) • Le

proue de l'existentialisme. Jean-Paul Sartre naquit à Paris le 21 juin 1905. Il intégra l'École normale supérieure en 1924, passa l'agrégation de philosophie en 1929. Il eut pour condisciples Paul Nizan, Raymond Aron, Georges Canguilhem, Maurice Merleau-Ponty. C'est à cette époque qu'il fit la rencontre de Simone de Beauvoir. Il fut nommé professeur au lycée du Havre en 1929, puis séjourna à Berlin de 1933 à 1934, où il découvrit la pensée d'Edmund Husserl, qui aura une grande importance pour l'élaboration

(Balandier n’avait pas la même vision, il disait que les gens avaient des opinions). Objectivité du social. Sa troisième influence est celle de Lévi Strauss avec la notion de structure. Il a aussi été influencé par la phénoménologie, avec Husserl et Merleau Ponty. A connaitre ! Pour Lévi Strauss c’était un scandale de s’occuper de moi et de la subjectivité tandis que Bourdieu pense qu’il faut réintroduire ces dimensions car on ne peut pas les laisser de coté. Bien sur qu’il faut garder le structuralisme

concepts ont été développés, enrichis mis en opposition puis observé dans une interaction. Grâce à eux, des médecins, philosophes, psychiatres vont contribuer à faire comprendre le corps comme : un corps physique, anatomique « habitant l'espace et le temps » et aussi un lieu de ressentis, d'émotions, d'investissement affectif... et aller vers la compréhension de la construction du Moi, de l'identité de chacun et mettre en lumière les sources de mal-être voire de pathologies. Deux neurologues, l'un en

des habitants de Milan en Italie . On a demandé à plusieurs groupes de personnes de dessiner leur environnement, en prenant comme référence un groupe qui vit dans le même quartier depuis 6 mois, un groupe depuis 10 ans, un groupe depuis très peu de temps . Habitants de plus de 10 ans Nouveaux habitants Habitants de 6 mois On a pu constater que le nombre d'éléments dessinés par des milanais de naissance était nettement plus précis que pour ceux originaires de l'extérieur. On a pu observé qu'en

Descartes elle est immédiate. Mais surtout elle est continue, c’est-à-dire que la conscience se révèle comme phénomène homogène et quasi persistant dans le temps (au sens scientifique du terme) : « Je suis, j’existe : cela est certain ; mais combien de temps ? A savoir autant de temps que je pense » (p.77). Cette notion de persistance dans le temps se rapporte à ce que l’on appelle le critère de continuité spatio-temporelle, c’est-à-dire un des critères classiques de l’identité (l’identité comme

faits marquants et importants. Elle joue la plupart du temps un rôle aussi minime qu’il puisse être. De plus, les chercheurs ont même fait la découverte de traces de rites funéraires, donc religieux, datant de la Préhistoire, ce qui nous montre l’universalité et la longévité de la religion. Cependant, si cette religion est fondée sur des faits si anciens, comment expliquer le fait que de nouvelles religions soient apparues au cours du temps, et qu’elles divergent en de nombreux points ? La religion