Le Temps Merleau Ponty

est « autre » que nous et que cet autre nous pouvons apprendre à le connaître, à l’appréhender. B) L’ami est un médiateur dans la connaissance de soi La connaissance de soi est impossible pour l’Homme qui, selon Pascal, ne se tient « jamais au temps présent » et vit dans l’anticipation et les souvenirs. La conscience malheureuse de Pascal est anticipatrice en raison de l’essence même de l’Homme. Le futur lui fait peur et le passé le rassure. C’est donc dans l’inconnu, le néant que constitue le

ensuite écrit pour le Monde. La maison entend notamment favoriser le dialogue avec les sociétés «premières» (Aborigènes, Inuits, Navajo, Hopi, Maoris, Tibétains…). Indignez-vous ! est son premier best-seller. La collection « ceux qui marchent contre le temps », est une « collection de textes militants en faveur d’une révolution des consciences », avec des titres tels que Je suis prof et je désobéis de Cazals ou encore L’art de vivre au maximum avec le minimum de Geyer. En Janvier 2011, il a été vendu à

Après une série de plusieurs évènements tragiques (la mort par accident  d’Albert Camus, la disparition du philosophe Merleau-Ponty, la vieillesse de sa propre mère), Jean-Paul Sartre (1905-1980) écrivain existentialiste et philosophe français est amené à revisiter son enfance et à chercher à répondre à cette question : que peut la littérature ? C’est dans Les Mots, roman autobiographique publié en 1964 que l’écrivain a tenté d’y répondre. Dans cette œuvre, Jean-Paul Sartre narre comment petit, il

pragmatique, que suggère Calvino avec Se una notte de inverno. Vers les diverses façons dont peut être pensée la présence au sens, l'extériorité du sens, l'insignifiant-on peut ici jouer d'une typologie qui aurait deux extrêmes, ceux qui se lisent chez Merleau-Ponty- «. .. je suis pour moi-même, quand je parle, un autre "autre", et, dans la mesure où je comprends, je ne sais plus qui parle et qui écoute» Io -et chez Wittgenstein- «Le limites de mon langage signifient les limites de mon monde» I i . Vers les

qu’en touchant au corps, on ne touche pas à l’âme, on peut étudier le corps comme on étudierait une machine. 3. la phénoménologie et la critique matérialiste a) la phénoménologie Entrelacement de la matière et de l’esprit. Maurice Merleau-Ponty. La matière et l’esprit ne peuvent pas être séparés. Le corps les relie. Le corps est un entrelacement de matière et d’esprit qui a lieu avec la perception. C’est par celle-ci que l’on rentre en relation avec le monde donc par le corps. Le corps

et de structure (Colloque de Cerisy, Mouton, 1965). Ils mobilisent alors savants des sciences de la nature, sociologues, anthropologues, psychologues,économistes, historiens, théoriciens de la littérature, linguistes et philosophes. Signes de Merleau-Ponty, qui paraît en 1960, atteste de ce que le « structuralisme » est bien devenu, sous ce nom, un enjeu de pensée non seulement inter- ou trans-diciplinaire, mais «philosophique ». Pourtant, ce qualificatif ne devrait pas désigner un statut de prestige

EXPOSE Pour Maurice Merleau-Ponty : Le corps est le véhicule de l’être au monde, et avoir un corps c’est pour un vivant se joindre à un milieu défini, se confondre avec certains projets et s’y engager continuellement Notre exposé se fonde sur un ensemble de quatre textes traitant des diverses dimensions qu’implique la notion d’espace public urbain. Les quatre auteurs exposent leurs thèses

qu’améliorer l’homme. Qu’est-ce que rendre meilleur un homme ? Il semble que le terme meilleur puisse prendre plusieurs sens. Et si la connaissance ne rendait-elle pas meilleur ? Qu’obtiendrait un homme en acquérant de la connaissance ? Dans un premier temps, on peut supposer que la connaissance permet d’améliorer l’homme, comme le dit Platon. Mais ce n’est pas parce qu’on sait le bien qu’on le fait forcément, et peut-être que la connaissance ne rend pas meilleur le contredit Aristote. On peut alors supposer

qu’il est en tant q’un individu au sein d’une société. Merleau-Ponty disait « le présent est la conséquence du passé et l’avenir la conséquence du présent ». Le passé peut constituer une entrave à l’évolution de l’Homme. Oublier le passé peut être bénéfique dans la mesure où il permet d’investir le présent, d’avoir plus de force pour évoluer, d’acquérir de nouvelles facultés et de s’adapter à de nouvelles situations. La prise de conscience du temps ne s’effectue que dans l’instant présent, là où le passé

Ce n'est pas par leur nature, telle qu’ils la reçoivent par naissance, que les hommes sont historiques : c'est leur éducation, leur culture, le travail de leur mémoire, qui leur fait troquer les liens naturels pour d’autres liens, qui traversent le temps et qui unissent les générations entre elles. Dans les sociétés humaines, le processus de civilisation se continue sans jamais être assuré de sa perpétuité. L’homme ne trouve dans l’histoire que les repères 2/ Quatrième dissertation qu’il a lui-même