Le Temps Merleau Ponty

ascèse sans au-delà, une impuissance à aimer le présent sans l’imaginer comme absent, une fuite sans fin devant la possession».L’amour passion est toujours une négation sans retour de la vie, puisqu’il fait le choix de la mort contre la vie, en même temps qu’une excuse ou un alibi pour celui qui le vit. Il s’agit d’une sorte de narcissisme mystique, d’une voie mortelle et divinisante; le passionné veut être son propre Dieu. A l’amour passion Denis de Rougemont oppose l’amour action, celui qui fait le

quelque chose » Ex : perception de la maison ou son souvenir/ imagination Ces différents état sont tjrs une certaine façon de sa rapporter à tel ou tel objet de pensée -> ce rapport est une intention (action de tendre vers) « L’être-au-monde » Merleau-Ponty : « exister c’est être au monde » Conscience n’est pas une chose, c’est une activité, une fonction. L’intentionnalité dévoile la qualité dynamique de celle-ci. Conscience n’est pas une réalité intérieur mais = mouvement par lequel l’esprit se

son ascension sociale. Jusqu´à dix ans l´enfant mène une vie solitaire et citadine, loin de l´ « école du peuple », au milieu des livres. Il décrit son enfance dans son livre autobiographique Les Mots (1964)[1]. En 1941, il fonde avec Maurice Merleau-Ponty un groupe de résistance intellectuelle et il rédige avec acharnement des traités philosophiques ou des pièces de théâtre. Il se lie avec Simone de Beauvoir et ils restent des amis très proche jusqu´à la fin de ses jours. En 1944 rédige la pièce

Jean Paul Sartre est un romancier, dramaturge et philosophe français, représentant du mouvement existentialiste appartenant au XXe siècle. Il est l'auteur de " Qu'est ce que la Littérature ? " paru en 1948, publié à partir de 1947, dans la revue Les Temps modernes, dont il est fondateur et revendique l'engagement politique de la littérature. Dans cet essai, il est question de la liberté qui est remis en cause par Sartre dans une de ses citations : " Ainsi qu'il soit essayiste, pamphlétaire, satiriste

au produit de son travail. Ce faisant l'aliénation ressentie par le travailleur aboutit, d'une certaine manière, à le rendre extérieur a lui même. C'est ce que Marx analyse au début du Capital quand il parle de la marchandise. Durant le temps où il vend son temps et sa force de travail il n'existe pas en tant que personne mais en tant que marchandise valorisée dans un processus de production. Dés lors, en étant extérieur a lui même on peut dire que le sujet n'est pas lui-même mais simplement un objet

argumentée et résolue du totalitarisme. Il contribua, à l'image d' Hanna Arendt et Raymond Aaron, de définir le totalitarisme, ayant l'intuition qu'il est une forme moderne de régime politique et non un accident. Né en 1924, il est élève de Merleau-Ponty au lycée Carnot à Paris pendant l'occupation. Cette rencontre le fera s'orienter vers la philosophie. Il passe l'agrégation en 1949. Parallèlement, il mène une vie de militant : trotskiste de 1943 à 1948, il s'éloigne ensuite du mouvement pour

propre aux êtres humains. La conscience est le propre de l’homme : L’étymologie du mot, littéralement « savoir (scientia) avec (cum) » suggère l’idée d’un accompagnement. Par la conscience, une représentation du monde m’accompagne. Mais en même temps, la conscience est ce qui me place en position de sujet, seul, parmi tous les êtres vivants, à posséder le sentiment de mon existence. De Socrate (« Connais-toi toi-même ») à Kant, les philosophes classiques accordent donc à la conscience une place

que ce corps est considéré comme la phénomène (manifestation) de sa personne morale. Kant – Fondements de la métaphysique des moeurs : «Agis de façon à traiter l’hummanité aussi bien dans ta personne que dans la personne des autres toujours en même temps comme une fin et jamais seulement comme un moyen.» : personne chose ; elle a un caractère inviolable. Autrui : double reconnaissance : à la fois et semblable. Autrui est mon semblable ds la mesure où il a comme moi le droit à la différence. Semblable

français, représentant du courant existentialiste, dont l'œuvre et la personnalité ont marqué la vie intellectuelle et politique de la France de 1945 à la fin des années 1970. Écrivain prolifique, fondateur et directeur de la revue Les Temps modernes, il est connu aussi bien pour son œuvre philosophique et littéraire qu'en raison de ses engagements politiquesn 1, d'abord en liaison avec le Parti communiste, puis avec des courants gauchistes dans les années 1970. Son œuvre comporte des essais

Tout philosophe, remarquait Maurice Merleau-Ponty, songe à une parole qui les terminerait toutes. Cet espoir est remarqua- blement illustré par certains aphorismes, si concis et si riches qu’ils semblent condenser une infinité de significations, d’images et d’ex- périences en une unité minimale d’espace et de temps. Quel senti- ment d’admiration et de délectation devant le constat qu’une simple phrase nous hisse soudain à l’universel, à l’intemporel, en paraissant capturer l’« essentiel » – toutes