Le Theme De La Negritude

Aimé Fernand David Césaire, est un poète et homme politique martiniquais, né le 26 juin 1913 à Basse-Pointe et mort le 17 avril 2008 à Fort-de-France1. Il est l'un des fondateurs du mouvement littéraire de la négritude et un anticolonialiste résolu. I-Les jeunes Années Aimé Césaire faisait partie d'une famille de sept enfants ; son père était fonctionnaire et sa mère couturière. Son grand-père fut le premier enseignant noir en Martinique et sa grand-mère, contrairement à beaucoup de femmes

Le thème central de cette séquence est l’altérité. Ce thème présente l’avantage de pouvoir s’adapter à plusieurs objets d’étude au programme de seconde et de première. On le rencontre de façon évidente en seconde dans le cadre du travail sur l’argumentation. Mais on peut aussi l’aborder en première à travers l’analyse des Lumières : réflexion sur l’esclavage, sur l’utopie, sur le conte philosophique comme L’Ingénu de Voltaire. Dans cette séquence de seconde prendront place divers exercices de pratique

boursier du gouvernement français pour entrer en classe d'hypokhâgne au lycée Louis-le-Grand où, dès le premier jour, il rencontre Léopold Sédar Senghor, avec qui il noue une amitié qui durera jusqu'à la mort de ce dernier. Émergence du concept de négritude [modifier] Au contact des jeunes africains étudiant à Paris, notamment lors des rencontres au salon littéraire de Paulette Nardal, Aimé Césaire et son ami guyanais Léon Gontran Damas, qu’il connaît depuis la Martinique, découvrent progressivement

pédale pour notre faim et de jour et de nuit. » Cette œuvre poétique est l'un des points de départ de la négritude. Aimé Césaire poursuivra sa dénonciation du racisme et du colonialisme avec son Discours sur le colonialisme. « ma négritude n'est pas une pierre, sa surdité ruée contre la clameur du jour ma négritude n'est pas une taie d'eau morte sur l'œil mort de la terre ma négritude n'est ni une tour ni une cathédrale » « l'homme-famine, l'homme-insulte, l'homme-torture on pouvait à n'importe

réalisme qui reproduit toutes les insuffisances, tous les travers de la société de l’indépendance. De là les thèmes du parti unique, de l’espace économique caractérisé par l’exode rural consécutif au déséquilibre causé par l’exploitation, de là aussi le thème de la rigueur du pouvoir politique intolérant et sans idéal ni réalisations sociales. La satire des hommes et des institutions issues de ce pouvoir fait l’objet de nombreux ouvrages publiés entre 1968 et 1981. Ainsi, au cours des années 1970, primait

et c’est Afrique Anglophone qu’on eu lieux les premiers grands changements et les remises en cause des méthodes et normes instituaient par les européens pour aborder l’histoire d’Afrique. On appel école un groupe historien travaillant sur le même thème avec des objectifs communs. Ils peuvent être dirigés par un chef ou un maitre .Une école est un département dans une université. I. L’Ecole d’Abadan De 1950 à 1980 c’est l’une des écoles historiques les plus prestigieuses en Afrique au Sud du

Liberté 5, Paris, Ed du Seuil, 1993, P 295 l’œuvre de Léopold Sedar Senghor sous l’angle de la civilisation de l’universel. Cette notion de l’universel est fondamentale chez Senghor. Nous vous rappelons que Liberté III porte justement le titre « Négritude et civilisation de l’universel ». Mais il faut remarquer que cette notion est omniprésente chez le poète. Ce qui nous importe ici c’est d’aller au cœur même de la pensée du poète par rapport à la question indiquée comme nous l’avons fait sur les

René Maran qui le premier a exprimé l’âme noire avec le style nègre en français». Cette quête par le romancier guyanais du style nègre pour exprimer l’âme noire est au coeur des oeuvres des poètes de la négritude, auxquels passe le flambeau des lettres africaines à partir des années 1930. La négritude Les principaux hérauts de ce mouvement sont le Guyanais Léon-Gontron Damas, le Sénégalais Léopold Sédar Senghor et le Martiniquais Aimé Césaire. Etudiants boursiers exilés à Paris, ils sont réunis par

armes de l’Europe, de la raison discursive pour acquérir les sciences de l’Europe qui nous permettraient d’avancer matériellement dans la voie de civilisation négro-africaine » . C’est ainsi à Paris que va se concevoir en 1934 le mouvement de la Négritude avec CÉSAIRE, DAMAS, SENGHOR. Ces années parisiennes sont pour le poète des années de maturation qui forgeront sa pensée et transformeront ses écritures. En 1935, Senghor est reçu à l’agrégation de grammaire, ensuite il est nommé professeur et il

Plan du Livre : 1. L'aliénation du peuple Antillais 2. Réquisitoire contre « la mission civilisatrice » 3. De la négritude à la fraternité humaine L’utilisation des tirets dans le Cahier d’un retour au pays natal Introduction             La disposition typographique a été considérée depuis longtemps comme un aspect majeur du texte césaireen. Dominique Combe, par exemple, dit que ce sont « la typographie, la disposition espacée des lignes sur la page qui définissent la qualité poétique »