Le Théâtre Immoral

partie, plutôt que de nous borner à obéir à des principes moraux comme à un programme. La vertu louée devient celle du bon menteur, ou de celui qui sait se taire. Le menteur n’est pas forcément méchant : il n’est pas mauvais, il ne ment pas pour être immoral, quand son souci de ne pas nuire le contraint à mentir. Libres ( ?) de dire n’importe quoi plutôt que la pure vérité en nous arrogeant le droit de "choisir notre vérité", nous acceptons que des questions restent sans réponse, et nous nous attendons

veut s’évader parce que il y a son amie qui l’attend mais au moment qu’il pourrait s’évader, il reste pour aider Rieux et Tarrou Joseph Grand : Un employé de mairie qui cherche tout le temps les mots justes pour écrire. Joseph Cottard : Un homme immorale qui profite de la peste. Il a un passé criminel et est seulement libre parce qu il a le état de la peste, aucun le cherche. À la fin on lui arrête. Le père Paneloux : Il prend le rôle de la religion dans l’ouvrage. Il commence à douter de sa foi

microcosme = un pays monde ravagé par les vices, cruauté de la reine dont les crimes sont impunis [pic] satire de la religion (de la crédulité des gens, des superstitions) appariton miraculeuse de la reine, un éloge du mensonge ce qui rend la morale immorale Il conseille de suivre l'exemple du serf le rôle de La Fontaine est juste de peindre les moeurs de son temps comme un miroir de la société il contaste les vices et les déplore La morale généralise si on se base sur la vie de La Fontaine on peut

comédien dans une troupe de théâtre ambulant. Il est accepté à la cour et devient un brillant poète. Il écrit des livres qui deviendront célèbres. Son irréligion (absence de convictions religieuses) et ses idées libertines lui valent d'être banni de France en 1619. En 1620 il revient à la cour après avoir voyagé en Angleterre et combat au côté des catholiques. Il se convertit au catholicisme. En 1623, accusé d'avoir participé à l'écriture d'un ouvrage libertin et immoral, il est condamné à être brûlé

très lu, Plaute un peu moins goûté. Ils fournissent les modèles des intrigues. Cette influence est complétée par celle de la commedia erudita italienne. Même genre d’intrigues, mêmes personnages + le pédant et l’entremetteuse. Théâtre dynamique et enjoué, parfois immoral. OEuvres humanistes intéressantes : - Eugène d’Etienne Jodelle (1552). Compromis entre la farce fr. et la comédie à l’italienne. L’action ne progresse pas, mais les dialogues sont souvent alertes et savoureux. Vers octosyllabes

souffrantes voulant inspirer la pitié – les drogués- sont des monstres d’égoïsme. » Il faut donc leur apprendre à sortir d’eux-mêmes pour aller vers les autres. Sinon, complainte. Ce sont eux les égoïstes, et non ceux qui refusent de s’en occuper. Posture immorale. Descartes Les passions de l’âme, troisième partie, § 186 : pitié faible : voir en les malheurs d’autrui (infortune, etc.) une occasion d’anticiper les malheurs qui pourraient nous frapper aussi. La pitié faible (pleurer pour l’autre) est un égoïsme

DISSERTATION Sur le thème de «La vie», le sujet de dissertation était le suivant : La vie est-elle autre chose que le théâtre de la cruauté ? Beaucoup de candidats de 2010 auraient eu intérêt à prendre connaissance des rapports établis par le jury ces dernières années. Ils y auraient trouvé, plus d'une fois répété, le conseil de daigner LIRE ATTENTIVEMENT les libellés des sujets qu'ils doivent traiter. Cette année en effet, beaucoup de candidats ont cru que les concepteurs de sujets avaient eu

mouvements ? Et sur quels exemples pouvons-nous nous appuyer pour expliquer ceux-ci ? Dans le néoplasticisme comme dans l’expressionnisme européen, plusieurs arts sont concernés : principalement l’art, l’architecture, la littérature, et même le théâtre, le cinéma et la danse. Or ces disciplines qui sont l’expression d’un homme mais surtout d’une société ont pour but l’expression d’une idée, de faire bouger, faire réagir une société, elles sont l’expression de leurs temps. Se pose alors la question

Cid d'Andalousie, après plusieurs mois d'attente, avait été renvoyé à son auteur avec notification de la part d'un censeur de corriger et de supprimer certains morceaux et certains vers, qu'ils jugeaient convenable de ne point laisser entendre au théâtre. Ces morceaux ont été corrigés et offerts de nouveau à l'approbation de la censure [...]. Les censeurs n'avaient donc, lorsque l'ouvrage leur a été présenté pour la seconde fois, qu'à examiner si les corrections exigées étaient bien ou mal faites

secondaire. Extrait : p.156 « […] il fut emporté près de madame de Beauséant, dans un coupé rapide, au théâtre à la mode, et crut à quelque féerie lorsqu’il entra dans une loge de face, et qu’il vit le but de toutes les lorgnettes concurremment avec la vicomtesse, dont la toilette était délicieuse » (l.4150-4155), début de l’intégration de Rastignac dans le monde, par Mme de Beauséant qui l’amène au théâtre. p.159 : « Avoir une maîtresse et une position quasi royale, se disait-il, c’est le signe de la