Le Travail Utile Est Par Lui Même Un Plaisir

procurer une satisfaction esthétique. C’est donc cette deuxième définition qui nous intéresse pour une œuvre d’art. L’œuvre d’art est une représentation particulière du monde, des émotions, d’une sensibilité. Elle est le fruit d’une production, d’un travail et se caractérise par sa beauté plastique. La différence entre les œuvres d’art et les autres créations humaines est son inutilité pratique : les œuvres d’art n’ont pas de réelles fonctions. Cependant elles peuvent nous apprendre des choses, nous

n'est donc pas nécessaire de faire un quelconque effort d'imagination ou de représentation. En quelques heures, ce sont des milliers d'images qui vont défiler, parfois très vite, devant vos yeux. Or, cet enchaînement ne laisse aucun répit pourtant utile pour assimiler ce qui vient d'être vu et entendu. « Cette technique déclenche littéralement une baisse de la concentration », affirme le docteur Matthew Dumont. Cette incapacité devient défaillance psychologique. Des études signalent en effet que

toujours une fonction utile : elle sert à porter des objets pas immobiles. Divers, livres, cahiers, couverts …. La statue de sa pure présence comme plaisante ou belle, la production de la table implique une finalité utile. La fin de ces œuvres est leur utilité, et le propre de l’artisanat ou de la technique est de produire des objets qui ont cette utilité pour fin - critère supplémentaire vs liberté créatrice Mais certains penseurs ne croient pas au génie, tout est résultats d’un travail ardent : « Pour

donc sa propre sémantique, ses propres lois. Ce qui tend à prouver que l’ontologie de l’' uvre se reflète bien sur ces deux plans que les philosophies esthétiques sont toujours parvenues à distinguer : un plan d’immanence où l’' uvre se signifie elle-même et s’identifie à son objet, et un plan de transcendance où elle déborde cet objet, où elle n’a plus d’objet, et où elle se contente d’être rapport au monde. À la question : « Qu’est-ce que l’art ? », il y a toujours eu, en général, deux sortes de réponses

rôle du plaisir dans la philosophie d’Épicure. A) Le rôle du plaisir dans la philosophie d'Épicure La fin de cette philosophie est d’atteindre le bonheur par une simplification de la vie, en revenant à l’essentiel, en renonçant à ce qui est vain,superflu,inutile. Dans cette recherche c’est la nature qui doit nous guider. Il s’agit de savoir quelle est la fin de la nature et d’en faire la règle constante de notre conduite. La nature se prononce par la sensation et désigne le plaisir comme le

- la fréquence de la forme pronominale qui trahit un être tourné vers lui-même, refusant d’être transformé en objet passif 2) Les marques d’autosatisfaction - « j’ai su » (8) repris à la l.20 - la marquise prend V à témoin (14-20) dans deux PSR évoquant son admiration - le lexique laudatif ponctuant le commentaire qu’elle s’adresse à elle-même [« profondes réflexions, « observer réfléchir » (l.5) opposés à « étourdie et distraite »

tous, peut-on en avancer une notion générale, objective, universelle, non contestable et s’appliquant à tous ? Et, dès lors, « mon bonheur est-il compatible avec celui du plus grand nombre ? » Qu’entend-t-on par bonheur ? Historiquement le mot lui-même n’apparait en français qu’au XIIème siècle. Il tirerait son étymologie du mot latin « Augurium » i.e. accroissement accordé par les Dieux, bon présage et avait donc à l’origine de son utilisation la signification de fatalité heureuse, de chance. C’est

entre art et utilité peut être facilement fait, en revanche, pris en compte dans un contexte plus récent l´utilité aura une connotation plus pertinente car c´est en effet à partir du XVIIIe siècle qu’on commencera à distinguer l´art, l´artiste et le travail de l´artisan. On peut souvent considérer qu’une œuvre d’art est inutile dans le sens où ça n’est pas un outil. Le sens esthétique de l´art est alors mis en avant. Ce que l’on désigne à travers ce sens, c’est l’œuvre d’art de l’artiste soit les «

LE TRAVAIL N’EST-IL QUE PEINE ? « Tu mangeras ton pain à la sueur de ton visage ». Cette citation de Dieu faite à Adam montre combien il nous ait impossible de ne pas travailler si l’on veut vivre décemment. Mais, le travail abrite un grand nombre de définitions différentes selon la discipline qui l’emploie. Couramment, on qualifie le travail comme une « activité productrice, rémunérée ou non, de l’homme exercée sur son environnement pour satisfaire ses besoins », ou encore, « un l’effort physique

cacher. Cette utile curiosité, en servant à m’instruire, m’apprit encore à dissimuler : forcée souvent de cacher les objets de mon attention aux yeux de ceux qui m’entouraient, j’essayai de guider les miens à mon gré ; j’obtins dès lors de prendre à volonté ce regard distrait que vous avez loué si souvent. Encouragée par ce premier succès, je tâchai de régler de même les divers mouvements de ma figure. Ressentais-je quelque chagrin, je m’étudiais à prendre l’air de la sérénité, même celui de la joie