Léon XIII

éclate suite à diffusion de l’affaire dans la presse (Drumont dans la Libre Parole). Ecartement de la vie pol de Clémenceau, Rouvier… ( nouveau gvt progressiste (Poincaré etc) n’hésite pas à se tourner vers les cathos // Ralliement ( pape Léon XIII publie l’encyclique « Au milieu des sollicitudes » et invite français à se rallier à la Rép. Met l’accent sur la nécessité de soutenir république conservatrice pour chasser socialisme. Rép modérée pratique politique d’apaisement envers eux ( le danger

se soucier de la détermination des critères de la distribution des biens. Avec le christianisme, cette notion prendra une orientation plus mystique qui se révèlera accessible au XIXe siècle, notamment avec la première encyclique sociale du pape Léon XIII, Rérum Novarum. Presque occultée pendant l’époque moderne, la notion de justice sociale va être redécouverte avec l’avènement de la démocratie et le développement de l’économie de marché. Toutefois, les inégalités croissantes dans le monde, la domination

employée par le Pape Léon XIII dans son encyclique homonyme : un ensemble de « choses nouvelles » forment un mouvement économique et social inédit et déconcertant qui pose la question sociale), certains éléments assurent une certaine continuité entre les périodes pré-industrielles et industrielles. Walt Whitman Rostow est l'un des premiers à en rendre compte7. Franklin Mendels parle d'une situation de « proto-industrialisation » dans de nombreuses régions d'Europe8 et Pierre Léon note l'existence de

exemplaires depuis 1892. Violemment antisémite, antidreyfusard, ce journal participe très fortement aux campagnes électorales et se décline en province en éditions des Croix régionales, vendues le dimanche. Cependant, depuis l’intervention du pape Léon XIII, La Croix tend à soutenir les catholiques ralliés et met de l’eau dans son vin. Du côté de la presse de gauche, La Justice est créée en 1894 par Clémenceau (voir annexes), et l’Aurore est lancée en octobre 1897 par Ernest Vaughan. De plus, le lancement

Boulanger s’enfuit alors en Belgique puis à Londres. Permet au régime de passer le cap des 20 ans ! C/ la république modérée (1890-1898) La droite s’assagit : Jacques Piou fonde la Droite Constitutionnelle en 1890, évolution encouragée par le Pape Léon XIII dans une encyclique de 1892, notamment suite au toast d’Alger du cardinal Lavigerie qui annonce le ralliement d’une partie des catholiques à la République. Quant à la gauche révolutionnaire, elle est combattue par le régime : répression à Fourmies

salariale et sur les différentes formes du catholicisme social, qui refuse le libéralisme économique, générateur de misères sociales et le socialisme matérialiste, à ses yeux générateur de violence. Encouragé par l’encyclique Rerum Novarum du Pape Léon XIII, dont les orientations servent de référence, la perspective «corporatiste» de syndicats mixtes rassemblant patrons et salariés est écartée. Les organisations sont exclusivement composées de salariés. Elles mèneront une action collective donnant la

d'Afrique, ou « Ordre des Pères Blancs » par rapport à la couleur de leurs habits. Un an après il fonde la Congrégation des sœurs missionnaires de Notre-Dame d'Afrique. Il doit sa renommée au discours qu'il prononça en 1890 sur le conseil du Pape Léon XIII, en vue du ralliement de l'Eglise à la République, le fameux « Toasts d'Alger ». Dans la fin des années 1870, Lavigerie rédige son « mémoire secret » qu’il adresse à la congrégation religieuse de la propagande. Il s’agit d’une réponse à une réunion

division sera encore plus prononcée en Italie suite à l’achèvement de l’unité Italienne, la perte des Etats pontificaux et la prise de Rome en 1870. L’Italie noire des catholiques intransigeants s’opposa à l’Italie blanche des libéraux. Le pape Léon XIII s’exprimera par une attitude offensive en faveur d’un ordre social chrétien, se positionnant contre les gouvernements anticléricaux, la laïcisation, l’américanisme et la société moderne en général. En France, on assistait parallèlement à la fin du

traditionnelles (comme les corporations interdites par la loi Le Chapelier). D'après le juriste Alain Supiot, la formule État-providence est d'origine catholique : elle serait issue de la nouvelle doctrine sociale de l'Église, formalisée par le pape Léon XIII dans son encyclique Rerum novarum, dans laquelle on trouve une légitimation explicite de la tutelle publique sur la sphère économique[6]. C’est vers 1870 que le terme allemand Wohlfahrtsstaat fut utilisé par les « socialistes de la chaire » (universitaires)

y a aussi des considération idéologiques favorables à l’apparition de prestations familiales. Au tournant du 20e un certain nombre d’employeurs vont se montrer sensible a la doctrine sociale de l’église. Doctrine qui avait été énoncé par le pape Léon XIII en 1891 dans une anciclique ou le pape soutenait l’idée qu’un ouvrier devait être en mesure de faire vivre sa famille dignement . C’est une doctrine qui n’a pas une dimension nataliste mais sociale. C’est en rupture avec les idées libérales très