Les Animaux Sont Ils Capables De Rationalité

n’a ni début ni fin : il est éternel. Cet univers est un système ordonné où chaque chose à sa place : le monde végétal, animal, les hommes, les minéraux... Le cosmos signifie aussi ordre c’est un système qui a de la logique. Cela ne signifie pas que tous les hommes le connaissent, une part l’ignore mais ils sont invités à rechercher l’ordre de la nature. Ils sont donc capables de le connaître. Ici ordre ne signifie pas obéissance mais bien connaissance. Les hommes sont invités non pas à obéir mais

surface cultivée dont on a besoin pour produire une certaine quantité de consommation de produits de la culture, comme les pommes, le coton, le caoutchouc, etc.  Empreinte pâturage : quantité de prairies dont a besoin pour nourrir, élevé les animaux pendant une période donnée (se centre sur la viande, le lait, le cuir, la laine, etc.)  empreinte forêt : quantité de surface dont a besoin pour régénérer les stocks d'arbres qu'on consomme pour satisfaire nos besoins. (se centre sur le bois,

opposition à celle d'un esclave. Il s'agit donc de la possibilité d'agir à notre guise, sans que nous soyons gênés par des obstacles et des interdits. La liberté apparaît alors comme la possibilité de faire des choix, cependant, faut-il encore être capable de les faire. Il faut donc, pour être libre, acquérir une certaine responsabilité qui nous permettrait d'assumer nos décisions. * "Etre libre": il faut au moins distinguer deux acceptions. Au sens trivial du terme, "être libre" signifie "obtenir

entière  selon  un  point  de  vue  moral.  En  fait,  selon  une  pensée  utilitariste, une personne (un  homo sapiens) n'équivaut pas  au même statut moral  qu'un être humain. Ce dernier est un être conscient de lui­même et du monde qui  l'entoure et capable de pensée rationnelle quant au premier, lui, qui est  seulement un organisme présent  dans ce monde appartenant à une classe distincte.  De ce fait, le fœtus ne serait pas  un être humain à part entière,  mais seulement  un  être  qui  est.  Il  serait 

depuis le milieu du XVIIe siècle qui fait encore référence, choisissait pour titre « le sol et l'espace : des énigmes pour les économistes ». Il y proposait de retenir comme « niveau pertinent d'investigation » non pas l'individu isolé doté de rationalité économique ou les classes sociales engagées dans des rapports de lutte, mais des familles qui cherchent à se pérenniser et des groupes sociaux territorialisés confrontés à la gestion de leur espace social (1). L'absolue contemporanéi- té de l'analyse

: elle présente la particularité de ne pas être figée. - La science relève du discours humain intelligible et compréhensif par opp. au surnaturel la science exprime un langage humain et manifeste la rationalité propre à l'homme à la diff des animaux censé nous rendre supérieur dans le monde animal. La sciene témoigne d'une ambition de rendre compte d'un phénomène supposé nous être accessible. - La science relève de l'observation du réel à la diff de la réligion elle ne porte pas sur la transcendance

l’être humain, mais du seul fait qu’il n’est pas encore doté du système nerveux et donc de raison ; l’embryon ne peut avoir un même statut que l’être raisonnable (…) l’embryon était dénué de raison, on peut ainsi dire qu’il demeure encore à un stade animal et ne peut pour cela bénéficier de la dignité humaine et par conséquent des droits humains. Dans cette logique, son exploitation comme « matériau » dans le but de sauver les malades est hors de tout préjudice ».1 A cette conception (matérialiste)

comme représentation » de Schopenhauer. L'esprit philosophique (2nde partie, chap. 17) Schopenhauer, Le monde comme volonté et comme représentation : l'esprit philosophique Le texte du commentaire : « Avoir l'esprit philosophique, c'est être capable de s'étonner des événements habituels et des choses de tous les jours, de se poser comme sujet d'étude ce qu'il y a de plus général et de plus ordinaire ; tandis que l'étonnement du savant ne se produit qu'à propos de phénomènes rares et choisis,

humains. 4 médiations symboliques : * Savoirs opérants (science et représentation) * Modes d’emploi (technologie, savoir-faire) * Organisation sociale (métiers, règlementation) * Valeurs et motivation (désir) Les 4 plans de notre rationalité notre capacité d’action sur le monde • Nos représentations, nos savoirs = capacité d'analyse qui augmente et focalise notre capacité d'action • Nos modes d'emploi permettent une action technique efficace et amplifiée • Nos modes d'organisation

mémoire: être triste, heureux, angoissé Le cerveau des mammifères supérieurs: Cortex associatif: associer de manière différente ce qui a été mis en mémoire => processus anticipatoire et créatif, imaginaire Que se passe-t-il lorsque la survie d’un animal est mise en danger? Réaction du système nerveux autonome dit orthosympathique préparer l’action: attaquer ou fuir, vasculariser les muscles, mydriase (la mydriase caractérise une augmentation du diamètre de la pupille, à l'opposé du myosis), fermer