Les Dangers De La Modernité

qualifient-ils de réactionnaires leurs détracteurs. Car refuser le nucléaire, estiment-ils, c’est refuser le progrès et la modernité. Par ailleurs, les «pro nucléaires» partagent l’argument selon lequel : l’énergie nucléaire est une arme de dissuasion qui permettra peut-être d’éviter une troisième guerre mondiale. Pourtant, rétorquent leurs adversaires, cette énergie n’est pas sans danger. Le nucléaire, répliquent-ils, comporte beaucoup plus d’inconvénients que d’avantages. Ses risques de radioactivité

l’islam mais « l’islamisation de la modernité ». La résurgence religieuse à travers le monde est une réaction à la laïcisation, au relativisme moral et à la tolérance individuelle, et une réaffirmation des valeurs d’ordre, de discipline, de travail, d’entraide et de solidarité humaine. En somme, c’est une réaction à « l’occidentoxication ». ex de l'Asie : renaissance culturelle gagne l’Asie : valeurs confucéennes Islam. Elle se traduit par l’acceptation de la modernité, le rejet de la culture occidentale

résistent ». Question de grammaire : Étude des formes pronominales pour une classe de quatrième. Explication : Paul Morand est un voyageur du monde. En 1927, il découvre les États-Unis, et New-York. Morand est aussi un homme de la modernité, à mi-chemin entre le monde d'hier et celui d'aujourd'hui. Entré de plein pied dans l'ère industrielle, il s'en étonne, s'en inspire, s'imprègne des nouvelles « beautés » qu'elle engendre, du monde concret à celui de la littérature. Ce grand voyageur

religieux (suite à la modernité), évolution de la place du rel. Certains domaines ne concernent pas la religion : mtnt que religion indépendante, ça devient intéressant : religion pour religion ; on ne s’y intéresse que si ça en vaut vraiment la peine et pas pour un motif perfide. Il importe de présenter la religio non comme relegere, entendez comme interprétation, recherche de signification, mais plutôt comme religare, c’est-à-dire dans sa dimension de lien social Modernité ( préférer l’autorité

prophète (1741), leTraité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype. Puis, la diffusion du savoir fut aussi son « cheval de bataille » : des œuvres telles le Dictionnaire philosophique (1764), De l’horrible danger de la lecture (1765), ou encore sa contribution à l’Encyclopédie (1751-1772) caractérisent ce combat. Enfin, son combat contre le cartésianisme, et la défense du newtonisme et son empirisme : pour Voltaire, l’entendement ne provenait que de la mise

"Le monde est plein de dangers, mais aucun n'est plus formidable que l'homme". Cette citation de Sophocle tirée d’Antigone révèle un paradoxe propre à l’homme, souligné par le fait qu’il soit un danger formidable. En plus d’être, selon le célèbre mot d’ Hobbes, « Homo homini lupus », ce qui renvoie inévitablement à sa propre nuisance, l’homme à la capacité de s’élever lui-même et de pouvoir tendre vers des prétentions qui semblent sans limite. Ce danger formidable que représente l’homme à pour origine

sommes tous des cas particuliers. Il démontre par la suite que souvent les appartenances qui comptent dans la vie de chacun ne sont pas toujours celles réputées majeures : langue, peau, nationalité, la classe sociale, la religion…et explique le danger de résumer son identité dans une seule appartenance. «… c’est notre regard qui enferme souvent les autres dans leurs étroites appartenances, et c’est notre regard aussi qui peut les libérer. » L’auteur s’interroge ensuite sur le fait qu’on reconnaisse

peur et à la fin la peur la totalement envahi. -De plus cette peur est nouvelle , ceci est marqué par l'adverbe « Mais aujourd'hui » . l'angoisse qu'elle a est donc nouvelle. -« poil hérissé » → cette expression prévient d'un danger imminent car les chiens ressentent les dangers et ont le poils hérissés dans ces cas là. C)Une présence mortuaire angoissante. -Champ lexical de la torture et de la mort : «Menace » , « prison » « tombeau » « mort » « gémissement » -Hyperbole « haleine de mort » → traduit

Analyse de la société proposé par la romancière. a) L’éducation d’une jeune fille au XVIIe Siècle. Modernité dans l’éducation de sa fille, L9 à 11. À cette époque la plupart des jeunes filles était élevé dans l’ignorance de l’amour Pour éloigner le danger. La stratégie de Mme de Chartre dans son éducation est de lui présenter d’abords ce que l’amour à de séduisant avant de lui présenter les dangers. La seul façon d’être vertueuse est d’aimer son mari et dans être aimé. b) Le monde extérieur Dans

des institutions qui lui imposaient des rôles & lui transmettait des valeurs, l’individu doit devenir producteur de lui-même & rechercher son authenticité. Cependant tous les sociologues ne sont pas iniquité des dangers possibles d’un individualisme excessif. TOCQUEVILLE voyait le danger que chacun se replie sur sa famille, se désintéresse des problèmes politiques & laisse le champ libre à un Etat omnipotent. DURKHEIM craignait qu’en relachant ses contraintes la société permet a l’individu de tout