Les Deux Sources de la morale et de la religion

époques et les civilisations … Sommaire Introduction : 1 Antiquité : 2 Les philosophes de la Nature (600-400 Av JC) 2 L’exemple grec : Socrate, Platon et Aristote… 3 L’hellénisme A l’époque romaine (300 av JC – 400ap JC) 7 Lorsque la religion supplante la philosophie 8 Le moyen âge (400-1400): 10 Le Moyen-Age réputé comme l’âge sombre de la pensée 11 Mais la rencontre des savoir Musulmans et Chrétiens renouvelle les pensées philosophiques 11 Renaissance : du monde clos à l’univers

exigences de la solidarité sociale. Les deux inspirations n’ont pas totalement disparu, aujourd’hui le positivisme est largement partagé par les juristes. On ne peut pas non plus dire que le droit est apparu comme ça. Nos règles de droit sont inscrites dans une perspective de respect des valeurs fondamentales des DDH, ce qui a changé c’est que mnt c’est ancré dans la DDH européenne. Paragraphe 3 : DROIT ET JUSTICE Pour Aristote, la justice a deux sens : Justice commutative et justice distributive

Le droit être distingué des règles obligatoires, qui viennent de la religion, la morale, du savoir-vivre et des mœurs. Il faut reprendre un à un tous ses points. -droit et religion. Comme le droit, la religion permet et défend, et souvent, il y a coïncidence entre droits et religions : tu ne tueras point. La règne du décalogue est communes au judaïsme, aux religions chrétiennes et elle figure dans la plus part des religions. Elle est aussi une règle de droit, puisque que le meurtre, l'assassinat

Droit A) Distinction entre les règles juridiques et la religion Cette distinction entre les règles juridiques et la religion parait à première vue facile. Il suffit de consulter un code civil, pénal pour se rendre compte que la grande majorité des règles juridiques évolue dans une sphère qui est totalement différente de celle des commandements religieux. Le fait de la présence d’une cour de cassation qui est sans rapport avec la religion signifie que les règles juridiques ont un objet qui est

contraire de l’action. Au sens classique, la passion désigne tous les états affectifs qui sont subit par l’âme (on ne choisit pas), principalement du fait de son lien avec le corps. Les passions ont leurs sources dans le corps (dans les pulsions...) et c’est pour cela qu’elles ont été rejetées par la religion, l’ascétisme (philosophie selon laquelle, il faut vivre sans aucun plaisir, qui s’oppose à l’hédonisme pour qui le plaisir est la valeur suprême, on doit agir dans le but d’avoir du plaisir : Epicure)

Notion de religion THOMAS D’AQUIN, Somme théologique, IIa IIae, q. 81, art. 1. Réponse : Pour définir la religion, Isidore adopte l’étymologie suggérée par Cicéron : « L’homme religieux, c’est celui qui repasse et pour ainsi dire relit ce qui concerne le culte divin. » Religion viendrait donc de « relire », ce qui relève du culte divin, parce qu’il faut fréquemment y revenir dans notre c' ur ; selon Proverbe (3, 6) : « En toutes tes démarches pense à lui. » Mais on peut aussi entendre

l’évaluation La vie est la source de toutes les valeurs L'interprétation de la vie : santé et maladie Quel est le sens de la vie ? II L’évaluation du Beau, du Vrai, du Bien L'évalutation de l'art L'évaluation de la connaissance L'évaluation des valeurs et des morales III L’éthique nietzschéenne : par-delà bien et mal La sagesse tragique L'éternel retour Le surhomme Nietzsche et le nazisme Citations Textes Résumé La vie, c’est-à-dire la volonté de puissance, est la source de toute évaluation

Sujet Philosophie : « Une société peut-elle se passer de religion ? » Une société peut être définie comme étant un groupement organisé d’individus vivant ensemble, au niveau géographique, partageant une même origine, une même histoire, et suivant les mêmes normes et règles qui leur sont imposées. Au sein d’une société règne une certaine hiérarchie, en effet ces individus ont une place déterminée par cette société, et non par leur volonté. Le but de la société est d’y intégrer chaque être

car tu es poussière ». Malédiction, punition à destination de l’homme. Raison du travail morales et religieuses. Moyen d’expier leurs pêchés, de se racheter, ainsi que la faute qu’ils auraient commises. Valeur de rédomption. SOCIÉTÉS MÉDIÉVALES TRAVAIL Bellatores (guerriers) Orantes (ceux qui prient, le clergé) Laborantes (ceux qui travaillent) Activité à forte contrainte ( chez les bourgeois = source d’enrichissement. RENAISSANCE Milieu XVème siècle-fin XVIème siècle Retour à un idéal

Le rôle de la religion dans le développement économique Depuis ces 50 dernières années de plus en plus d'études portent sur les inégalités de développement économique entre les pays. En effet comment expliquer que des pays se trouvant à des niveaux comparables au milieu du XXème siècles connaissent aujourd'hui des écarts très importants? On peut ainsi différencier aujourd'hui les P.M.A (pays les moins avancés) des N.P.I (nouveaux pays industriel). Pour expliquer ces écarts le facteurs