Les Diaboliques Narration

très imagée ; elle est marque classique et consacrée de toute acte langagier qui s’engage dans la "mise en scène" de l’épopée. La même procédure se trouve en début de l’œuvre pour ancrer le texte à une oralité ostentatoire et constitutive de la narration conforme à l’imaginaire maghrébin. 10 - BAKHTINE, Mikhaïl.- Problème de la poétique de Dostoïevsky.- Lausanne, Ed. L’Age d’homme, 1970. 55Dieu est situé en hauteur et en volume, il créé, ordonne tout, c’est l’origine et l’aboutissement

langage symbolique qui supplée l’incapacité du signe à être analogique du monde et des choses. Les symbolistes ont ainsi apporté à la poésie : + d’en faire un langage qui fût un puissant instrument d’évocation et de suggestion + de bannir la narration et la description pour « peindre non la chose, mais l’effet qu’elle produit ».(Mallarmé) pour en faire un moyen de connaissance, le seul qui mène à l’absolu. L’idée se répand après 1890, le symbolisme c’est en poésie « le Rêve et l’Idée » = en

chaque tte et dans toute chose la peine que chaque tre et toute chose ressentent dtre incomplets. de la page 89, pour ne citer que les rfrences les plus explicites), mais aussi dun paragraphe lautre. - Comme, dans le dernier tiers du roman, la narration progresse en suivant alternativement le cheminement de lune et de lautre moitis, sous une apparente simplicit, elle se droule donc selon une vise mimtique, la forme tant image et signe de la double nature de Mdard. Calvino indiqua De mme quun peintre

tête et dans toute chose la peine que chaque être et toute chose ressentent d’être incomplets.» de la page 89, pour ne citer que les références les plus explicites), mais aussi d'un paragraphe à l'autre. - Comme, dans le dernier tiers du roman, la narration progresse en suivant alternativement le cheminement de l'une et de l'autre moitiés, sous une apparente simplicité, elle se déroule donc selon une visée mimétique, la forme étant image et signe de la «double nature» de Médard. Calvino indiqua : «De

scène de faire l'économie de cette transformation physique sur scène, les mots suffisant à la faire imaginer au confident ou au spectateur. Mais, à l'évoquer à nouveau, il semble la revivre, comme en témoigne le passage du passé simple au présent de narration : « […] je cours vers ma chambre, je veux me voir dans le miroir […] ». Là encore, liberté est donnée au metteur en scène et à son comédien de jouer cette transformation par un travail sur le corps, la voix, le costume, les mimiques… Finalement,

Ricœur. Ce dernier a exploré le jeu ternaire des pronoms dans Soi-même comme un autre (1990) en mettant en scène une identité qui se cherche et le processus narratif qui exprime la quête de cette dernière en jouant sur les variations de pronoms de narration (1985). Résumée grossièrement, la théorie ricœurdienne repose sur une triple mimesis : la figuration, la refiguration et la configuration (1988, p. 304). Chacune de ces situations ont en commun une logique ternaire qui permet d’en exprimer la complexité

l‘exagération épique, l‘hyperbole. But: célébrer le héros. Le personnage est construit par le moyen de ses actes et paroles, sans description psychologique. Deux déficiences: - le motif de la colère de Ganelon (rancune qui est pourtant le moteur de la narration); - l‘épisode Baligant: interpolation mal venue? Trois problèmes célèbres: 7 1. - la fameuse expression la douce France (23 fois) = ? 2. - AOI, 180 fois: formule musicale? Alleluia? 3. - le dernier vers (4002): Ci falt la geste que Turoldus

l'écriture. Les films, dans un élan de réalisme et d'honnêteté, doivent être plus personnels, quitte à paraître maladroits, en cassure avec cette écriture traditionnelle, cette "qualité française sclérosée". Doivent en résulter : dialogues provocants et narrations très inattendues. Dossier cinéma - Les années soixante (1960-1969) Partout, l'ancien monde s'écroule. La déstalinisation avance à l'est, les pays colonisés s'émancipent, la France change : « A nouveau régime, nouveau cinéma » commentera Claude

Lucien commençait-il à redouter la hache de Phocion, que savait manier David ; peut-être craignait-il la clarté d’un regard qui allait au fond de l’âme » (p. 176). Balzac révèle ici pour la première fois, avec une nuance d’incertitude rare dans sa narration tonitruante, la tendance propre à Lucien, 288 Julia Chamard-Bergeron 9. Le Père Goriot, Pl., t. III, p. 148. © P re ss es U ni ve rs ita ire s de F ra nc e | T él éc ha rg é le 1 3/ 06 /2 02 3 su r w w w .c ai rn .in fo ( IP : 8 8. 12 7

fraternité et l’amour: “leur épaule/ Qui est un monument d’amour” (v.4-5) et “Et ses amis tiennent ses mains” (v.11) -la spiritualité, le christianisme: “martyrs” (v.15), “apôtres” (v.22). Le poète a choisi de rédiger son témoignage au présent de narration pour rendre la scène plus forte et plus vivante. Les Résistants acceptent la mort avec résignation, car ils savent qu’ils vont mourir pour libérer leur peuple du joug de l’occupation allemande: “Et que la mort est une chose simple Puisque toute