Les Diaboliques Narration

présentées correspondent à des particularités culturelles françaises. - Expressions idiomatiques. - Supports: auteurs français. - Symbolique des couleurs en France/ à l'étranger. Compétence Pragmatique Compétence Discursive - Prise de parole en - Narration public et en groupe - Décrire/ caractériser JOUR 2: « Comment faire voir un tableau en le décrivant? dans quelle mesure (apte à être mesurée) le langage peut-il évoquer la vision de ces points, de ces lignes, de cette matière colorée dont l'agencement

magnificence de ce visage empâté de vermillon ½½ mais d’un brun doré comme les ailes de certains insectes, et que la clarté blême, tombant en maigre filet du réverbère, ne pouvait pas pâlir. Jules-Amédée Barbey d’Aurevilly, La Vengeance d’une femme, Les Diaboliques, 1874. Texte 3 Bordenave, le directeur du théâtre des Variétés, lance une débutante à grand renfort de publicité dans son nouveau spectacle, La Blonde Vénus. Au début de la représentation, le public s’impatiente. ½¼ ½ ¾¼ À ce moment

Fayette, La Princesse de Clèves |lecteurs les sentiments et les pensées qui agitent les personnages principaux ? | |- Musset, La Confession d’un enfant du siècle |(vous pourrez par exemple vous intéresser aux choix de narration, aux procédés | |- Proust, Un Amour de Swann |stylistiques, syntaxiques…) | |NATHAN Annales 2009 |Commentaire : Proust, Un Amour

Virgin Suicides est le premier roman de Jeffrey Eugenides et le premier long métrage de Sofia Coppola. De ce roman qu'elle a choisi d'adapter très fidèlement, Sofia Coppola a, plus que l'atmosphère d'enquête, conservé le point de vue masculin de la narration, la voix off qui résonne le long du film nous le montre bien. Car ce qui importe dans Virgin suicides ce n'est pas tant de résoudre l'énigme finalement insolvable de la mort des sœurs que ce regard que portent les hommes sur les jeunes femmes

magnificence de ce visage empâté de vermillon ½½ mais d’un brun doré comme les ailes de certains insectes, et que la clarté blême, tombant en maigre filet du réverbère, ne pouvait pas pâlir. Jules-Amédée Barbey d’Aurevilly, La Vengeance d’une femme, Les Diaboliques, 1874. ¾¼ ¾ Texte 3 Bordenave, le directeur du théâtre des Variétés, lance une débutante à grand renfort de publicité dans son nouveau spectacle, La Blonde Vénus. Au début de la représentation, le public s’impatiente. À ce moment, les

elle apparaît au même temps que la fonction 16(lutte) et la deuxième fois, elle apparaît à sa place prévue selon Propp. 2-Il arrive qu’une séquence élémentaire, sinon plusieurs, se gonfle jusqu’à former une histoire indépendante à l’intérieur de la narration. C’est le cas de notre héros qui au début accomplit plusieurs tâches pour aller rendre son du et tenir sa promesse (objet de sa quête) se retrouve à mi chemin du conte intégré dans un autre récit indépendant du premier et avec un nouvel objet de

finir qu'avec ma vie.» (lettre 12). Le harcèlement, le combat que se livrent les deux libertins, qui apparaît tout d’abord comme un jeu de séduction, se transforme en rivalité destructrice. Leurs manœuvres sont si habiles et subtiles que même une narration conventionnelle devrait être suivie avec attention, car tout n'est que calcul et manipulations, tactique et stratégie, marches d'approche et batailles, conquêtes et retraites, victoires et défaites, toute cette terminologie militaire aboutissant

statue,   puis   nous   ferons   un   point   sur   les   couleurs   choisies.     La   première   chose   que   l'on   remarque,   c'est   le   côté   terrorisant  du  visage  diabolique  se  cachant  derrière  le  masque   d'ange  de  la  statue.  Cette  image  là  fait  réellement  peur,  c'est   d'ailleurs   le   but   recherché   :   faire   peur   au

naturelle ne saurait produire voilà la fonction initiale (et initiatrice) du sacré. Faire apparaître, créer un ordre dans le chaos problématique du profane et de l’initié, lier, relier ce qui s’oppose comme le pur et l’impur, le haut et le bas, le diabolique et le divin, le sang et la loi 3 , mort et vivant telle la résurrection du Christ. La force du sacré est de constituer un trait d’union, une cartographie, un zonage des pratiques et des aspirations humaines.

l'étrangeté de ce phénomène, nous le suivîmes hors des limites attribuées à notre juridiction et nous atteignîmes nous trois le quidam et le chapeau un jardinet désert mais planté de salades. Une plaque bleue d'origine inconnue mais certainement diabolique portait l'inscription «Cour de Rome». Le quidam s'agita quelques moments encore en murmurant : «Il a voulu me marcher sur les pieds.» il disparut alors, lui d'abord et quelque temps après son chapeau. Après avoir dressé procès-verbal de cette liquidation