Les Diaboliques Narration

pour ainsi dire perverse (une volonté absolument mauvaise) contient trop au contraire, parce qu'elle érige en mobile l'opposition contre la loi même (le libre arbitre ne pouvant se déterminer sans mobiles) et qu'elle ferait ainsi du sujet un être diabolique. - Or, l'homme n'est ni bête, ni démon. Mais, quoique l'existence de ce penchant au mal dans la nature humaine puisse être mise sous les yeux par des preuves d'expérience montrant l'opposition réelle que fait, dans le temps, à la loi le libre arbitre

elle y mène désormais une vie artistique et maritale plus épanouie, elle constate que les pratiques sociales demeurent les mêmes. Le Lys et le Flamboyant11, septième roman de Lopes, retrace l’histoire d’une jeune dame métisse. Dans une double narration, le récit de Kolélé, est en réalité celui de tous ces métis des rives du Congo ballottés entre deux cultures. Kolélé, comme toutes les métisses de cette époque vit en concubinage avec plusieurs colons avant de regagner la France. Ce séjour lui

nouveau et de façon évidente, le sujet rappelant celui de ‘’Double assassinat dans la rue Morgue’’ avec cette différence que le singe est remplacé par un indigène. Là aussi, Conan Doyle, parvenu à peu près au milieu du récit, s’engagea dans une longue narration rétrospective. Il commença à dévoiler les habitudes de Sherlock Holmes, et notamment son utilisation de la drogue pour tromper l'ennui qui l'accable entre deux enquêtes. Mary Morton sera la future épouse du docteur Watson. Avec la parution de cette

nouveau et de façon évidente, le sujet rappelant celui de ‘’Double assassinat dans la rue Morgue’’ avec cette différence que le singe est remplacé par un indigène. Là aussi, Conan Doyle, parvenu à peu près au milieu du récit, s’engagea dans une longue narration rétrospective. Il commença à dévoiler les habitudes de Sherlock Holmes, et notamment son utilisation de la drogue pour tromper l'ennui qui l'accable entre deux enquêtes. Mary Morton sera la future épouse du docteur Watson. Avec la parution de cette

rêvé ma mère enceinte de moi ? [...] Suis-je le bras de Dieu ? » (IV, 3); quel homme de cire suis-je donc ? » (IV, 5). Cette dernière interrogation est peut-être la plus décisive : Lorenzo vient de se surprendre à essayer sur sa tante son pouvoir diabolique. Cette expérience du dédoublement décuple son angoisse dès l'instant où il sent vivre en lui une présence étrangère qu'il ne peut ni chasser ni accepter : « je ne peux ni me retrouver moi-même, ni laver mes mains même avec du sang » (IV, 5).

DANIELEWSKI Mark Z 1 www.comptoirlitteraire.com présente ‘’Orlando, a biography’’ (1928) ''Orlando'' (1929) roman de Virginia WOOLF pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : la genèse (page 8) l’intérêt de l’action (page 9) l’intérêt littéraire (page 18) l’intérêt documentaire (page 27) l’intérêt psychologique (page 35) l’intérêt philosophique (page 39) la destinée de l’œuvre (page 45) Bonne lecture ! http://www.comptoirlitteraire

jouer les choses différemment. Pour définir l ‘épopée il faut remonter loin. Epopée vient d’un mot qui veut dire la parole. L’épopée c’est un genre narratif, on raconte une histoire. C’est un récit. Les premiers caractères que l’on a : c’est une narration de haut faits, les héros sont surhumains, ce sont presque toujours des hommes. A l’intérieur de l’épopée, il y a une interrogation sur la grandeur et la misère de l’homme. Il y a des conditions favorables dans une société à la naissance des épopées :

farouche [...] et le poil hérissé, [...] plein du dieu qui I'agitait sans doute» (vers 1740-1741), qui, quarante fois nommé dans la pièce, obsède I'imagination. - Dans la destruction d’Ériphile qui incarne une sexualité sacrilège, dont le caractère diabolique relève de cet au-delà interdit, devant la révélation duquel on est «saisi d'horreur» en même temps que «de joie et de ravissement» (vers 1728), le sacré assumant donc, au dénouement, I'une de ses fonctions essentielles : circonscrire la violence

farouche [...] et le poil hérissé, [...] plein du dieu qui I'agitait sans doute» (vers 1740-1741), qui, quarante fois nommé dans la pièce, obsède I'imagination. - Dans la destruction d’Ériphile qui incarne une sexualité sacrilège, dont le caractère diabolique relève de cet au-delà interdit, devant la révélation duquel on est «saisi d'horreur» en même temps que «de joie et de ravissement» (vers 1728), le sacré assumant donc, au dénouement, I'une de ses fonctions essentielles : circonscrire la violence

plein du dieu qui I'agitait sans doute » (vers 1740-1741), qui, quarante fois nommé dans la pièce, obsède I'imagination. - Dans la destruction d’Ériphile qui incarne une sexualité sacrilège, dont le caractère diabolique relève de cet au-delà interdit, devant la révélation duquel on est « saisi d'horreur » en même temps que « de joie et de ravissement » (vers 1728), le sacré assumant donc, au dénouement, I'une de ses