Les Empêcheurs de penser en rond

son irrésistibilité personnelle », pas plus qu’à cause de sa réputation. Contrairement, donc, aux apparences, il pensait qu’un seul cas pouvait remettre en cause l’ensemble de l’édifice théorique. Nous constatons qu’il faisait d’ailleurs plus qu’y penser puisqu’il avait écrit un article en 1915 : Un cas de paranoïa en contradiction avec la théorie psychanalytique 5 . 3) La troisième série de questions concerne l’intérêt que peut trouver le discours analytique en général et l’analyste en particulier

le même ordre d'idée J.-L. Cuppers, Euterpe et Harpocrate ou le défi littéraire de la musique, Bruxelles, Facultés univ. Saint Louis, 1988). Il faut (et l'on retrouve les deux principes ou positions de l'entre et du dessus, de l’inter et du supra), penser à la fois l'interrelationnel et le différentiel, lequel se définit comme une suite de transpositions. Mais la tâche est ardue et peut-être entachée de quelque arbitraire ou vouée à l'aporie. Michel Foucault dans Les Mots et les choses, après avoir

magnifique... 45/518 Pourquoi faut-il donc que Kant soit si peu kantien ? car comment permettre l’accès à l’âge adulte en interdisant l’usage de la raison dans le domaine religieux qui jubile tant d’avoir affaire à des mineurs mentaux? On peut penser, certes, il faut avoir l’audace de questionner, bien sûr, y compris le percepteur ou le prêtre, écrit Kant – dès lors, pourquoi s’arrêter en si bon chemin ? Allonsy : postulons plutôt l’inexistence de Dieu, la mortalité de l’âme et l’inexistence

le pouvoir de l’Empereur autrement dit l’auctoritas, est sans limite. L’auctoritas est mise au service de la Res Publica. L’empereur n’exerce pas son pouvoir pour lui-même, il l’exerce en vu d’établir ou de maintenir l’ordre commun. Cette façon de penser le pouvoir, impose quelques règles légères mais néanmoins réelles, à l’exercice du pouvoir. L’empereur et le pouvoir qu’il représente son institutionnalisé dans le sens ou ce pouvoir est au service de la res publica. Cette institutionnalisation va

les établissements et services sociaux et médico-sociaux I 71 • MILL, J.S. L’utilitarisme. Paris : Seuil, 2006. Coll. Philo.Gener. • MIRASHI, R. Le philosophe, le patient et le soignant. Ethique et progrès médical, Paris : Les empêcheurs de penser en rond, 2006. • MORIN, E. La méthode : Ethique. Tome 6. Paris : Seuil, 2006. • MÜLLER, D. Les éthiques de responsabilité dans un monde fragile. Genève : Labor et Fides, 1998. • MÜLLER, D. La morale. Genève : Labor et Fides, Paris : Cerf, 1999

Histoire d'une désinformation séculaire, Pierre Mardaga, coll. « Psychologie et sciences humaines », 2002 (ISBN 2-87009-814-6) • Mikkel Borch-Jacobsen et Sonu Shamdasani, Le Dossier Freud. Enquête sur l'histoire de la psychanalyse, Empêcheurs de Penser en Rond, 2006 (ISBN 2-84671-132-1) • Adolf Grünbaum, La Psychanalyse à l'épreuve, Éditions de l’éclat, 1999 (ISBN 978-2-905372-76-5) • (en) Karl Popper, Conjectures and refutations, Routledge, 1963 (ISBN 9780415285940) • André Haynal, Paul Roazen

dents. C’était un vrai combat à présent. Le mur était noir, et j’ignorais son épaisseur. Je me battais contre lui. Des gouttes de sueur perlaient sur mon front. La Traqueuse et le Soigneur ne pipaient mot, me laissant me concentrer. J’ai tenté de penser à autre chose : au bruit assourdissant du moteur de la voiture, aux giclées d’adrénaline qui inondaient mon corps chaque fois que les lumières d’un autre véhicule se rapprochaient. J’avais déjà connu ça, et tout s’était bien passé. J’ai laissé le

oler el culo (a alguien) cul (être comme cul et chemise) ser culo y mierda / estar culo y camisa cul (lécher le cul à quelqu’un) lamer el culo a alguien / lamer culos (sans complément) cul (moche comme un cul) más feo que el cagar. cul (penser comme un cul) (penser très mal, sans logique etc.) pensar con el culo Remarque :Dans le même ordre d’idées, le français possède l’expression « con comme une bite » (espagnol : tonto de la picha / tonto de la polla). cul (pousser au cul) pegarse al culo cul

cercueil : la République naissante a besoin de balles. Ces ignares jettent dans une fosse commune les restes embaumés de ce qui formait le plus fabuleux témoignage funéraire du Moyen Âge européen. Même Dagobert finit dans la fosse, nom d’une momie ! D’y penser, j’en ai des brûlures d’estomac. D’après un témoin de ces profanations, Dom Poirier, on retrouve Dagobert dans un tombeau de pierre de « plus de six pieds de long : la pierre était creusée pour recevoir la tête qui était séparée du corps ». Après

mardi, je reprends de l'ayahuasca. Que va-t-il se passer ? Le rythme pour l'instant sera de trois nuits d'ayahuasca par semaine. La diète va être aussi plus rigoureuse, et je devrai être isolé dans une micro hutte en forêt, je préfère ne pas trop y penser. Si tout va bien, je vais faire des diètes de huit jours en forêt, suivies par trois ou quatre jours de repos (avec peut-être une petite visite à Iquitos) 24 puis de nouveau diète un peu plus longue, repos, re-diète, etc ... Si je tiens le coup