Les Exclus De La Citoyenneté La Grèce Antique

compétences qu’il faut pouvoir maîtriser pour être un « bon citoyen » ? Ces questions ont donné lieu à de multiples réflexions et débats philosophiques et politiques, et selon les positions, se sont traduites concrètement. La restriction de l’accès à la citoyenneté à certains membres du corps social supposés compétents (les riches par le biais du suffrage censitaire, les adultes et parmi eux, les hommes, etc.) est une forme de réponse à ces questions. Il en est aussi ainsi de la mise en œuvre du système représentatif

les hommes, ni modifié. Il est immuable. Ce n’est qu’une construction intellectuelle pour conférer une grande autorité. -Les grecs pensent aussi que le droit vient des Dieux. Ils vont laisser les hommes discuter le droit voir le contester. En Grèce nous trouvons les premiers hommes qui réfléchissent sur le droit. C’est la 2e naissance du droit. Le Homère nous montre que le droit reste inspiré par les dieux mais est exprimé et formulé par les Hommes. L’Homme apparaît comme le véritable créateur

s’alimente d’autres sources et vient s’alimenter auprès de deux types de sources que l’on pourrait désigner comme formelles et réelles, substantielles. Les sources formelles du droit sont celles les plus identifiables car elles sont revêtus d’une forme antique. Ce sont comme des points d’eau bien délimités sur une carte. Pour l’essentiel elles sont au nombre de quatre : La coutume : c’est la source la plus fertile, la première à laquelle on est venu puiser. C’est un ensemble de règle et de définitions

d’immigration quand les Etats vont avoir des moyens d’identification. Ce que l’on appelle l’immigration est une conséquence directe de la structuration des Etats. C’est le point de vue de la Révolution française en instituant le point de vue de la citoyenneté. Dans les faits c’est à la fin du 19ème que l’Etat va mettre en place une administration suffisamment forte pour réglementer et contrôler les dépassements des individus. Il faut savoir qu’en France on ne connait pas exactement le nombre d’étranger

l’organisation spatiale de la citéKernos Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique  20 | 2007 Varia Les fonctions du mythe dans l’organisation spatiale de la cité L’exemple de Tanagra en Béotie Dominique Jaillard Édition électronique URL : http://journals.openedition.org/kernos/177 DOI : 10.4000/kernos.177 ISSN : 2034-7871 Éditeur Centre international d'étude de la religion grecque antique Édition imprimée Date de publication : 1 janvier 2007

d’Athènes Les habitants n’ont pas tous le même droit : * Les esclaves : population importante. Par définition sont des choses, pas de droit politiques. * Les métèques : étrangers qui vivent à Athènes. Dépourvu de droit politique. Exclu de la citoyenneté. Ils assurent cependant le commerce/la fabrication artisanale. * Les citoyens :. ce sont des hommes libres, qui ont une liberté politique. Nés de parents libres athéniens. Ne font qu’une chose : ne participent qu’au gouvernement de la

evrard@uni- Offre un regard synthétique sur 25siècle de pensée. Opposition régulation//Dérégulation. PARTIE 1 L’évolution des idées dans l’Antiquité (-500 av, JC -> 476 ap JC) Chapitre 1 L’Antiquité : «  communisme » économique contre libéralisme en Grèce. § 1 L’apparition de la philosophie politique : L’opposition Platon-Aristote La cité grecque était agitée, société pas unanime, Vision Etat-citoyen contradictoire au niveau économique. Comment offrir une cité idéal, et a travers quel gouvernement 

 ¶ II - Le pouvoir de vie et de mort   § 1 - Le titulaire du pouvoir A - Le pouvoir de fait de la femme • Il est tout à fait remarquable que les législations pénales de l'Orient antique ne prévoient qu'une seule hypothèse en matière d'avortement. Réserve faite de la Bible, dont vous verrons bientôt les problèmes qu'elle pose, l'hypothèse envisagée est celle où des hommes se battant dans la rue (hypothèse incluant toutes les violences involontaires), bagarre à l'occasion de laquelle une

Le contrôle de la constitutionnalité. La supériorité de la constitution est assuré par le contrôle de constitutionnalité. A. Qui ? Un gardien politique ou juridictionnel ? Le gardien de la constitution doit être un organe politique . Schmitt exclue tout ce qui ne peut être ce gardien et s'oppose au contrôle juridique car "ce contrôle ne juridiserait pas la politique mais politiserait la justice. Toujours selon cet auteur, le juge manque de légitimité pour prendre des décisions politique importantes

Histoire de l’idée européenne. Questions : - L’humanisme grec. - Le logos. - Aristote. - L’idée de liberté en Grèce. - Le régime mixte. - le droit romain : une science. - Le droit romain : expression de la vertu de justice. - Le droit romain : expression de la vertu de prudence. - La doctrine sociale de l’église avant Rerum Novarum. - La question sociale de Rerum Novarum a Quadragesimo anno. - Applications du principe de la dignité humaine dans les relations sociales