Les Fausses Devotes

FANATISME Section I. C’est l’effet d’une fausse conscience qui asservit la religion aux caprices de l’imagination et aux dérèglements des passions. En général, il vient de ce que les législateurs ont eu des vues trop étroites, ou de ce qu’on a passé les bornes qu’ils se prescrivaient. Leurs lois n’étaient faites que pour une société choisie. Étendues par le zèle à tout un peuple, et transportées par l’ambition d’un climat à l’autre, elles devaient changer et s’accommoder aux circonstances

en expliquant ses buts, ses convictions et ses raisonnements. Réception[modifier] Frontispice des Œuvres de Molière (éd. de 1734) Cette pièce de Molière suscita à sa création une levée de boucliers des dévots. Écrite juste après Tartuffe, où Molière fustigeait l'hypocrisie de certains dévots, elle semble aux yeux des religieux de l'époque une apologie du libertinage. Le seul défenseur de la religion semble être Sganarelle, pour lequel la religion ressemble fort à de la superstition et dont le

personnage dépasse souvent le simple statut de personnage « type ", exclusivement défini par une fonction : il est doté de particularités réalistes et psychologiques propres . • Tartuffe Tartuffe représente le fourbe par excellence, l'hypocrite. Faux dévot, faux ami, vrai escroc, il est l'homme qui s'immisce au sein d'une famille pour en perturber le fonctionnement interne en séduisant... le maître de maison, Orgon. Au cœur de la pièce à laquelle il donne son nom, Tartuffe n'apparaît que dans dix scènes

masculin dans Gargantua de Rabelais. De plus, il existait un certain Jean Chouard, homme d'église, qui avait commandé des textes pontificaux sur parchemin doré, et les avait fait fondre pour en faire de la monnaie. 3) un prêtre hypocrite et faux dévot Le curé se montre indifférent au mort, ses préoccupations étant bassement matérielles. "Il ne s'agit que du salaire": cette expression montre sa désinvolture et son cynisme. "Monsieur le Mort, laissez-nous faire, on vous en donnera de toutes les façons":

beauté. Rompu aux discours, il sait être démonstratif et convaincant, capable de mensonges, de fausses promesses ou d'hypocrisie si nécessaire. Sa principale caractéristique est cependant l'athéisme avec toutes les conséquences que ce choix de libre penseur implique dans la société de son temps. Il ne craint pas le Ciel, auquel il ne croit pas, se moque de la dévotion et du repentir, critique les faux dévots et la cabale, et affiche en permanence son scepticisme. Tourmenté malgré tout par le surnaturel

Que tu veuilles =>jure donc => il faut jurer ». -> Endurcissement au pêché. • Dom Juan se moque du Pauvre. • Dom Juan se passe de dieu. II - Un double affrontement -> Dom Juan et le pauvre. • Le pauvre caractérise Dieu ; il pose de fausses questions au pauvre pour l’ironiser. • Le pauvre se pose en infériorité pour susciter de la pitié. -> Duel à son désavantage. • Le pauvre résiste à Dom Juan. • Dom Juan donne l’écu au pauvre d’un air supérieur : -> pour échapper au plus vite

! Résumé On est au XVIIe siècle dans le salon du bourgeois Orgon. Madame Pernelle, sa mère, s'apprête à quitter la maison et reproche à sa belle-fille et à ses petits-enfants leurs habitudes mondaines, alors qu'Orgon a accueilli chez lui un dévot personnage du nom de Tartuffe, dont, prétend-elle, tous feraient bien de suivre l'exemple. Chacun s'indigne de ces propos : Tartuffe est un hypocrite, un misérable aventurier, qui, sous prétexte de religion, exerce un pouvoir tyrannique sur la maison

possède un bénéfice ecclésiastique : des revenus attachés à une fonction, à une dignité ecclésiasti-que. – 10. Théologie : Étude de la religion, à partir des textes sacrés. – 11. Rabelais : – 12. Sensible : Capable d'éprouver les sentiments. – 13. Dévote : Qui est sincèrement attaché à la religion et à ses pratiques. – 14. Frégate : Navire de guerre à trois mâts. – 15. Iroquois : Indiens du Canada, ennemis des Algonquins et des Hurons, eux-mêmes alliés des colons français. – 16. Faire fortune : S’enrichir

vite. Notre défunt était en carrosse porté, Bien et dûment empaqueté, Et vêtu d'une robe, hélas ! qu'on nomme bière, Robe d'hiver, robe d'été, Que les morts ne dépouillent guère. Le Pasteur était à côté, Et récitait à l'ordinaire Maintes dévotes oraisons, Et des psaumes et des leçons, Et des versets et des répons : Monsieur le Mort, laissez-nous faire, On vous en donnera de toutes les façons ; Il ne s'agit que du salaire. Messire Jean Chouart couvait des yeux son mort, Comme si l'on

vers 42. L'exagération est source de comique. III- Fonction dramaturgique (à partir du vers 41) (= qui fait avancer l'action et la présente) - Elle se caractérise par l'opposition famille/Tartuffe. L'opinion de la famille : c'est un faux dévot « cagot de critique », tyran (vers 45.46) « tout est crime ». - Mise en place d'éléments utiles pour la suite de l'action : « le ciel » (vers 53) qui va constituer le prétexte à toutes les exactions et escroqueries de Tartuffe. « je m'emporte