Les Fausses Devotes

de bonne foi ; les autres s’y rattachent : le thème de la vérité est explicite dans L’amour et la vérité ; le masque et le déguisement apparaissent dans trois de ces titres : Le Prince travesti, La Fausse suivante et l’Heureux stratagème, trois suggèrent le mensonge : Les Serments indiscrets, Les Fausse confidences et Le jeu de l’amour et du hasard, deux pièces enfin ont pour sujet la fidélité, La Femme fidèle, et la Double inconstance.) Mais peut on réellement parler de mensonge et de sincérité

avertissement du ciel sous la forme d'un spectre. La statue tend la main du héros qui est foudroyé et entraîné aux enfers. Réception Cette pièce de Molière suscita à sa création une levée de boucliers des dévots. Écrite juste après Tartuffe, où Molière fustigeait l'hypocrisie de certains dévots, elle semble aux yeux des religieux de l'époque une apologie du libertinage. Le seul défenseur de la religion semble être Sganarelle, pour lequel la religion ressemble fort à de la superstition et dont le

chiffres romains et la scène en chiffres arabes, ex : II, 1. Il n’est pas forcément utile de connaître les numéros des scènes, mais il faut au moins les qualifier de manière « reconnaissable » : ex : le monologue d’Argan, la malédiction de Purgon, la fausse mort d’Argan… etc.] 1) Une pièce comique a) Des personnages de comédie typiques Correction de l’activité 1 : DES ARCHÉTYPES COMIQUES Les personnages de Molière correspondent souvent à des personnages-types de comédie. Plusieurs personnages correspondent

cette partie dominante dans l’homme, cette maîtresse d’erreur et de fausseté, et d’autant plus fourbe qu’elle ne l’est pas toujours, car elle serait règle infaillible de vérité si elle l’était infaillible du mensonge. Mais étant le plus souvent fausse, elle ne donne aucune marque de sa qualité, marquant du même caractère le vrai et le faux. Je ne parle pas des fous, je parle des plus sages et c’est parmi eux que l’imagination a le grand droit de persuader les hommes. La raison a beau crier, elle

qu'à genoux.     C'était un passage derrière sa maison, entre un ruisseau à main droite qui la séparait du jardin, et le mur de la cour à gauche, conduisant par une fausse porte à l'église des Cordeliers. Prête à entrer dans cette porte Mme de Warens se retourne à ma voix. Que devins-je à cette vue! Je m'étais figuré une vieille dévote bien rechignée: la bonne dame de M. de Pontverre ne pouvait être autre chose à mon avis. Je vois un visage pétri de grâces, de beaux yeux bleus pleins de douceur, un

les manoeuvres de la marquise de Merteuil et du Vicomte de Valmont, deux libertins qui se font part de leurs hauts faits respectifs, dans un jeu complexe de défi et de séduction. Jouant la vertu, le vicomte a réussi à se faire aimer de l'austère et dévote Mme de Tourvel, dont l'époux, président au Parlement de Paris est retenu en province pour un procès. Jalouse de Mme de Tourvel et de l'amour qu'elle inspire à Valmont, la marquise de Merteuil a hâte que le coup de grâce soit donné à sa rivale. Elle

dans un contexte religieux complexe3, Molière aborde le thème de la sincérité religieuse en représentant Tartuffe, comédie de mœurs et de caractère en cinq actes écrite en vers (alexandrins) et dans laquelle le personnage éponyme, figure du faux dévot, est un parasite, captateur d’héritage et directeur de conscience sectaire. Cette pièce apparaît pour beaucoup comme une provocation et le dramaturge sera obligé d’en écrire plusieurs versions : Tartuffe ou l’Hypocrite, pièce en trois actes, représentée

portraits malveillants de chaque personnage. Chaque portrait définit la nature, le type et le caractère. Effectivement, Damis est irréfléchi, Dorine n’hésitera pas non plus à bafouer son maître. Elle fait de Marianne une hypocrite qui dissimule sous une fausse apparence sa vraie nature. Elle compare sa deuxième « bru » à la première qui est morte. Elle accuse chaque personnage de mettre en danger la famille.              3). Portraits démentis dans la suite de la pièce.  La suite de la pièce mettra chaque

estimant qu’elle pouvait être âgée de quarante ans (elle en avait, en fait, cinquante), mais était encore appétissante. Elle vivait avec sa sœur aînée, une dévote sèche, tandis qu’elle était une dévote tendre. Il fit la connaissance de Catherine, la cuisinière, la flatta beaucoup, et se mit en valeur. Il fut vite hébergé, et entra au service des dévotes dont il put constater l’hypocrisie lors des repas, puisqu’elles faisaient comme si elles n'avaient jamais faim. Deuxième partie On apprend que

deux du même mot latin « liber » qui signifie « libre, affranchi ». L’expression « un libertinage poussé à l’extrême » signifie que l’on mène le libertinage au plus haut degré et « perversion de la liberté » signifie que la liberté est en faite une fausse liberté, une liberté apparente qui finalement desservit celui qui croit être libre. Nous allons répondre à la problématique suivante : Comment à travers leurs romans les auteurs montrent que le libertinage poussé à l’extrême conduit à une perversion