Les Fausses Innocences

poitrine) à la rime tout en évitant un pluriel qui allongerait le vers d'une syllabe. «Il dort dans le soleil» est un autre détail inquiétant car, d'habitude, on dort à l'ombre. Il a «la main sur sa poitrine», sur le cœur, comme pour protester de son innocence ; plus vraisemblablement, il l'y a mise pour essayer d'atténuer la douleur ; c’est aussi l'attitude qu'il est d'usage de donner aux cadavres. L'enjambement doit être bien marqué ; ainsi le mot «Tranquille», qui suppose une sérénité consciente et

d'expression du mal de vivre. Baudelaire en est l'inventeur et l'emblème. Le Spleen en anglais signifie « rate », en effet les grecs pensaient que la rate déversait un fluide noir dans le corps qui rendait l'âme mélancolique. Bien évidement cette pensée est fausse mais l'image est restée. La mélancolie au XIXe siècle s'associe à la dépression aujourd'hui. Chez Baudelaire le Spleen correspond à l'expression de l'angoisse d'exister. D'ailleurs dans son poème « Le Spleen »Baudelaire exprime son ennuie, sa tristesse

avec un voisin. Né d’un père « bon et honnête », il a un physique agréable, qui expliquera l’attachement sensuel de Cunégonde. Il s’appelle du nom même de sa principale caractéristique : il aborde le monde avec innocence et crédulité, acceptant naïvement l’ordre établi. Il est toujours dans une attitude passive (« on le nommait Candide », « le petit Candide écoutait ») ; cette candeur implique cependant aussi l’idée de pureté : le jeune homme a « le jugement assez

que le philosophe souffre de ne pouvoir les prouver. Et l'histoire de la philosophie montre que le philosophe peut souffrir jusqu'à en mourir puisque c'est précisément ce qui est arrivé à Socrate. Socrate n'a pas pu prouver à ses concitoyens son innocence par le discours et la démonstration théorique. Certes il a essayé de le faire, il s'est défendu comme le montre Platon dans l'apologie de Socrate. Mais il a quand même été condamné à mort pour impiété et corruption de la jeunesse. Cependant dans

aucun rapport avec le fait de servir les intérêts des uns et des autres ou de nuire en quelque manière que ce soit.     Alors avec quoi a-t-il rapport ? Rousseau l’avoue comme si l’aveu de ses fautes était une manière de se restaurer dans une innocence perdue. Ce quelque chose, c’est sa faiblesse, sa timidité, sa maladresse dans la conversation mondaine.    « Jamais mensonge prémédité n’approcha de ma pensée, jamais je n’ai menti pour mon intérêt, mais souvent j’ai menti par honte, pour me tirer

notre vie est bouleversée et que nous aspirons à un vrai changement. Après l'avoir lu, je me dis que la seule raison de le lire est que nous aimons nos enfants ; une part de nous aime tous les enfants : peut-être parce qu'ils nous relient à notre innocence, ou parce que les enfants représentent la possibilité d'un avenir neuf et différent pour l'humanité. Quelle qu'en soit la raison, la plupart d'entre nous sommes chavirés, tout au moins par nos propres enfants, et c'est cette intensité qui nous donne

HYPERLINK http//www.comptoirlitteraire.com www.comptoirlitteraire.com Andr Durand prsente Les fausses confidences (1737) comdie en trois actes de MARIVAUX pour laquelle on trouveun rsum des notes puis successivement lexamen de les sources (page 11) lintrt de laction (page 12) lintrt littraire (page 16) lintrt documentaire (page 17) lintrt psychologique (page 18) lintrt philosophique (page 24) la destine de luvre (page 25) la scne I, 14 (page 27) la scne II, 15 (page 29). Bonne lecture Rsum

philosophie se référant à Leibniz. Voltaire est adepte à cette philosophie : tout est bien dans le meilleur des mondes, car Dieu le veut. Ce titre accroche la curiosité du lecteur : « Candide » qui est ici un nom propre a pour signification naïf, innocence, pureté ; et l’optimisme fait référence à la philosophie. Introduction générale : Ce livre a été écrit au XVIIIème siècle, siècle des Lumières, qui met en avant tous les philosophes. Ceux-ci sont contre tout ce qui porte atteinte à la dignité

révolver du même type que celui dont s’est servi l’assassin. Il est inculpé de détention d’arme prohibée et désigné suspect numéro un par la police et les médias dans l’enquête en cours. En entendant son procès, en détention provisoire, il crie son innocence du fond de sa cellule. Il est condamné à quinze ans de réclusion criminelle lors de son premier procès en 1973. En 1984 la chambre criminelle de la cour de cassation accorde la révision de sa condamnation. Elle annule le premier verdict et le renvoi

par Suzanne démontre le manque de compassion du couvent et de l’institution. Cela apparaît dans l’emploi du pronom « on » comme sujet de verbe : « On me dit de cette religieuse je ne sais combien de mensonges ridicules… ». Aussi, l’accumulation de fausses explications « qui se contredisaient… » établit les manœuvres paradoxales des religieuses qui n’ont point d’intérêt pour les souffrances de la victime et ne se sentent responsables que de la bonne tenue de l’établissement. En conséquence, Suzanne