Les Femmes Savantes Arguments

doit « paraître de bonne humeur pour plaire à un moine», alors que la veille, elle a été volée et battue. La marquise feint d'aimer Candide alors qu'elle n'en veut seulement qu'à son argent. Les personnages masculins désirent seulement le corps des femmes et n'hésitent pas à les violer ou les prostituer. Pangloss, malgré ses discours enflammés, ne retient de son le aventure avec Paquette que les moments de « paradis"connus « dans ses bras » et la maladie sexuelle qu'elle lui a donnée (chap. 4). II

citoyens américains sont ‘my rights’ (mes droits). Aussi, le 4 juillet 1776 avec Thomas Jefferson, fût la déclaration de l’indépendance après la guerre de certains états du nord des USA qui ne voulaient plus de la monarchie britannique, avec pour argument que les impôts remis à la reine ne leur accordent aucune représentation de leurs voies. En effet, cette révolte a permis à 16 états du nord de se déclarer indépendants de la Grande-Bretagne : ‘No taxation without reprentation’. Dans ce cadre, deux

lui tient à cœur pour que se construise une histoire de la République qui n’occulte plus ses pages noires. 112 ● MOUVEMENTS N°41 septembre-octobre 2005 À propos des indigènes de la République PAR ANNICK MADEC* ET NUMA MURARD Le savant et le politique : travaux pratiques ● Nanterre, le 16 avril 2005 Aujourd’hui doit avoir lieu, à l’Appel des indigènes de la République, la première rencontre des Assises de l’anticolonialisme post-colonial. Les portes de la Bourse du Travail où

FIL ROUGE – La famille légitime crée la stabilité (droit naturel) Le mariage se doit d’être insoluble et légitime (droit canonique) 3) L’accès au droit politique pour la Femme : Olympe réclame l’accès aux emplois publics également pour les femmes ; celles-ci doivent également pouvoir monter sur l’Échafaud (la pendaison) ou à la Tribune (en justice). 4) La promulgation et l’indifférence : Une des deux Déclarations a été adoptée, pas l’autre. 5) Présence d’un préambule : Ce préambule

non-chrétien comme étant l’œuvre du diable. Nous, chrétiens, Mr Thomas, dans notre folie à vouloir gonfler nos rangs, avons agi de manière si honteuse qu’un savant comme Monsieur Dennison a dû en vain dévoiler la vérité à cet égard dans son avant-propos de la traduction du Coran par George Sale.» Aussi, j’étais étonné à l’écoute des arguments du maître de conférences qui était connu pour être un catholique, et dans le même temps j’étais - 13 - très encouragé par le fait de savoir que mon doute

l’auteur souligne que c’est le citoyen qui constitue le peuple qui est législateur. Mais qui est citoyen? Il le définit comme Aristote à bien voulu le définir, c’est-à-dire celui qui participe à la communauté politique, à l’exclusion des enfants, des femmes, des esclaves et des étrangers qui ne peuvent participer pas à l’action délibérative qu’est la participation politique. L’ensemble des citoyens est donc le peuple qui a la capacité de délibérer sur les lois à mettre en action ou pas. Ensuite, puisque

lecteur : comment montrer ce qu’on pense. Développement : (6 pages) 3 parties Il est composé de trois parties (ou deux). Elles doivent s’enchaîner logiquement et permettre de répondre petit à petit aux difficultés du sujet. Aucune partie et aucun argument ne doivent se répéter. •Particularité de l'explication de texte : le développement doit suivre la démonstration du texte : •La thèse de bon sens (sauter 1 ligne) •L’examen critique des difficultés (sauter 1 ligne) •La thèse philosophique soutenue

contemporaines. Il faut pour cela dire « nous », ensemble, contre la pauvreté, la marginalisation sociale, le chômage et l’insécurité. S’engager ensemble pour la dignité des êtres humains, des exclus, des sans-papiers, des immigrés et pour celle de ces femmes et enfants devenus les marchandises d’un nouveau type de traite d’esclaves, de la prostitution à l’exploitation inhumaine. « Nous », ensemble pour refonder un projet de société plurielle et plus juste, une société qui dépasse les perceptions et qui

Eugène choisira-t-il d’appliquer ? Par conséquent, nous comparerons ces deux discours en deux principaux axes ; dégageant à la fois les différences et les similitudes des deux textes. Les deux leçons exhibent une multitude de différences portant sur les arguments présentés ou encore la façon de laquelle ceux-ci sont soulignés. DISCOURS DE VAUTRIN : * --- Son discours est bien plus long que celui de Mme. de Beauséant : celui-ci dépasse les quinze pages (édition Livre de Poche) dans son intégralité.

cherchent à le libérer car il est toujours sous la tutelle des tuteurs qui, sous tutelle eux-mêmes, ne veulent pas que les Lumières se propagent. Par exemple, les mouvements féministes du XXè siècle, ont rencontré une forte résistance de la part des femmes elles-mêmes qui considéraient avec leurs tuteurs masculins et les moralistes que leur libération était inconvenante. Ainsi les préjugés « se vengent » car ils sont difficilement déracinables pour les raisons qui ont été exposées aux §§ 2&3. En visionnaire