Les Fondements De La Pensée Classique

Les grands courants de la théorie économique : les fondements du libéralisme. Le libéralisme a 2 principes fondateurs : le respect de l’ordre naturel (l’Etat ne doit pas intervenir dans l’économie) et l’agrégation harmonieuse des comportements individuels. Le concept de l’ordre naturel se retrouve chez tous, que ce soit chez les physiocrates, les classiques ou les néoclassiques. Le second principe veut dire que chaque individu, en cherchant son intérêt personnel œuvre, sans le vouloir

Licence 3 Sciences économiques et de gestion Université Lumière Lyon 2 Faculté de Sciences économiques et de gestion Histoire de la pensée économique, Cours magistral de M. Nicolas Chaigneau INTRODUCTION : DE L’INTERET DE L’HISTOIRE DE L’ANALYSE ECONOMIQUE SECTION 1 : PARADIGMES ET REVOLUTIONS SCIENTIFIQUES 4 4 1. Kuhn et la structure des révolutions scientifiques (1962) 4 2. La notion de paradigme en économie 4 A. La révolution scientifique : une vision a priori

Les fondements historiques de la gestion : L’histoire de la gestion remonte à cinq millénaires avant Jésus-Christ, chez les Sumériens, et a connus un développement rapide et suivi avec les principes d’Adam Smith et d’autres industriels au XXe siècle. C’est alors qu’on peut schématiser les étapes par lesquelles la science de gestion est passée, comme suit : une approche classique, une approche axée sur les ressources humaines et une approche moderne. I. L’approche classique : Dans l’approche

CHAPITRE 1 : LES CLASSIQUES Définissent la science économique = science qui étudie la formation et la répartition des richesses créées dans une économie. Leur objectif essentiel = expliquer les problèmes d'accumulation du capital sur le long terme càd la croissance économique. Auteurs et œuvres : -Adam Smith (1723 - 1790) : la Richesse des Nations (1776) -David Ricardo (1772 – 1823) : Principes de l'Economie Politique et de l'Impôt (1817) - JB Say (1767-1832) : Traité d’Economie Politique

Il s'agit d'un sujet très classique, ce qui ne signifie pas pour autant qu'il est très facile. On peut d'abord prêter attention au « ne...que » du sujet. C'est une formulation restrictive, péjorative. Répondre à l’affirmative, c'est indiquer que le langage est réduit à n'être qu'un outil, c'est-à-dire à une fonction purement utilitaire (encore faudra-t-il préciser de quelle fonction il s'agit). Donc, il y a deux alternatives : soit le langage n'est pas uniquement un outil car il n'est pas du tout

Chapitre 2 : Quelques repères d’histoire de la pensée économique Paradigmes : croyance, tout n’est pas vrai, mais il faut y croire On va voir aujourd’hui les essentiels paradigmes, on va les illustrer sur la différence de la valeur, qu'est-ce que la valeur ? Et que doit faire l’état ? Les grandes croyances • Les libéraux : classique et néoclassique • Interventionnistes : les keynésiens • Les marxistes Question essentielle : Comment ils considèrent la valeur et que doit

qu’on a donné en garde à sa mémoire. Ce qu’on sait droitement, on en dispose, sans regarder au patron, sans tourner les yeux vers son livre. Fâcheuse suffisance, qu’une suffisance pure livresque ! Je m’attends qu’elle serve d’ornement, non de fondement, suivant l’avis de Platon, qui dit la fermeté, la foi, la sincérité être la vraie philosophie ; les autres sciences, et qui visent ailleurs, n’être que fard. Je voudrais que le Paluel1 ou Pompée2, ces beaux danseurs de mon temps, apprissent des

contact des idées politiques de l’Europe moderne, en particulier au contact des idéaux de la Révolution française de 1789, la pensée politique arabe / musulmane découvre la nature despotique du pouvoir dans le monde musulman. Le despotisme devient alors objet de la réflexion sur les causes de la décadence du monde musulman, et la liberté politique apparaît au fondement du progrès de l’Europe et de sa puissance. La prise de conscience du caractère despotique du pouvoir dans le monde musulman

peste et de la famine. La fin du XVI et le début du XVII sont donc des périodes d’inquiétude et de doute. En effet, ce siècle fut une période dirigisme et de centralisme dans tous les domaines. Il y avait une sorte « pensée unique » et tout comportement jugé contraire à cette pensée n’était pas toléré. Tout d’abord, il y a une nette augmentation de la religiosité chez la population rurale, majoritaire, qui cherche refuge dans les églises. La haute noblesse, royauté et aristocratie, se jette dans

L'école classique a été appelée ainsi par Marx dans le capital (1867). Environ 1 siècle âpres Smith. Donc il y a une valeur symbolique intéressante Marx pense que c'est la pensée qu'il faut utilisé.. Depuis Smith elle a un siècle. Idée de l'étymologie de l'école ,classique est intéressante a creuser! Comment les auteur définissent -ils l'école eux même? Les classique ne se réclament pas dans une école contrairement au physiocrates. Marx voyait une théorie spécifique, qui est sans doute une erreur