Les Formes élémentaires de la vie religieuse

transmise lors du processus de sociabilisassions (éducation) Conscience collective = « Ensemble des croyances et des sentiments communs à la moyenne des membres d’une même société et formant un système déterminé qui a sa vie propre ». Durkheim Cette conscience collective à sa vie propre, elle n’existe que par les sentiments et les croyances présentes dans les consciences individuelles. Chez Durkheim, cette conscience n’en n’est pas moins distincte au moins analytiquement des consciences. « Une

cultivé. Les quatre poteaux du métier sont les arbres et les broussailles qui sont abattus avec la navette, symbole de la hache. Tirer à soi le peigne, c’est tirer le bois pour en faire des fagots. Et passer le fil de la trame, c’est faire avancer la vie, l’eau et la pureté dans les régions désertes. » Marcel Griaule, Dieu d’eau, Paris, Fayard, 1966 [1948], p. 72-73. D oc um en t t él éc ha rg é de pu is w w w .c ai rn .in fo - U ni ve rs ité d e G en èv e - - 1 92 .3 3. 22 7. 23 9 - 23

était inhérente à la vie des hommes. En effet, chaque action accomplie était exécutée au nom d’un dieu et, de même, chaque phénomène, que nous pourrions par exemple aujourd’hui expliquer grâce aux sciences, était expliqué par la religion. Ainsi, une nouvelle fois, nous voyons que religion et humanité sont fortement liées, et ce, depuis la nuit des temps. Aussi, comme l’évoquait Feuerbach dans L’essence du Christianisme, la religion n’a pour but que la projection d’une vie améliorée, voire idéalisée

LA VIE DES ENFANTS AU MOYEN AGE INTRODUCTION Le Moyen Âge débute au Vème siècle et s’achève au XVème avec la découverte de l’Amérique par Christophe Colomb. La vie des hommes, des femmes et des enfants étaient alors bien différente de celle d’aujourd’hui. A cette époque, beaucoup d’enfants meurent à l’accouchement ou en bas âge et ceux qui survivent sont constamment menacés… Un enfant sur trois meurt avant d’avoir 5 ans et seulement un sur deux parvient à l’âge de 20 ans. Les parents doivent

s'accorder à la morale religieuse pour faire des écoliers des être sociaux. Émile Durkheim a beaucoup été critiqué dont la réception de sa pensée qui est assez mitigée. -1- Bibliographie d’Émile Durkheim : De la division du travail social (sa thèse, 1893), Règles de la méthode sociologique (1894), Le Suicide, étude de sociologie (1897), Représentations individuelles et représentations collectives (1898), L'éducation morale (1903), Les formes élémentaires de la vie religieuse (1912), Éducation

partageant une même doctrine philosophique, religieuse, etc. ou un groupe plus ou moins important de fidèles qui se sont détachés de l'enseignement officiel d'une Église et qui ont créé leur propre doctrine. Une secte peut aussi désigner une branche d'une religion, une école particulière. En ce sens, ce mot n'a rien de péjoratif. Mais ce terme a pris une dimension polémique, et désigne de nos jours un groupe ou une organisation, le plus souvent à connotation religieuse, dont les croyances ou le comportement

l'être humain croit en une destinée, en un demain. Ce besoin poussant l'individu à survivre a fondé les religions autour des questions concernant l'au-delà, le monde des morts. Univers étonnant à la fois repoussant et attirant. Qu'existe-t-il après la vie ? Idées fondatrices des civilisations antiques, d'arts anciens, d'une étonnante cohésion sociale dans laquelle la Religion prend soin de contribuer à l'équilibre et au bon fonctionnement de sa sphère d'influence. Illimité dans ses interprétations du

la partie basse de ce qui affecte l’homme. Le renvoi dos à dos de la souffrance, forcément humaine, et de la douleur, seulement animale, prend place, avec F. Burgat (Liberté et inquiétude de la vie animale) dans un autre cadre de division, celui de la vie et de l’existence. Comparée à l’existence, la vie n’est-elle pas seulement « animale » ? dans le cadre de la douleur animale, ce qui, selon F. Burgat semble être oublié, est l’ancrage, sinon la source de toute souffrance dans le corps vivant

la connaissance et à la critique.Dieu, s’il existe est transcendant.Les religions font partie de l’histoire, de la société, du monde (elles sont immanentes). qu’est-ce qu’une religion ? selon Durkheim dans le premier chapitre des Formes élémentaires de la vie religieuse : Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées, c’est-à-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelée Église, tous ceux qui

repose sur la transcendance des droits dont tire l’homme de sa qualité humaine (La Constitution du Japon parle des droits fondamentaux de la personne humaine à son article 10.), il ne tire pas ses droits de l’Etat. Ces principes comme le droit à la vie, la liberté, à la sécurité, au bonheur (consacré dans l’Acte additionnel et la déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 24 juin 1793), la dignité de la personne humaine s’imposent à l’Etat. Ce postulat est exprimé - - - dans la