Les Formes élémentaires de la vie religieuse

cognitive ». Cette rationalité cognitive peut être définie dans le cadre de l’individualisme méthodologique qui suppose de retenir les 3 premiers postulats (P1-P3) et d’abandonner les 3 derniers (P4-P6) [2009] B) Des croyances rationnelles : formes et implications 1) Durkheim (1912) vs Levy-Bruhl (1922) sur l’explications des croyances « primitives » : • « mentalité primitive » • ou, selon l’interprétation de Durkheim par Boudon, les

tout cela n'est il pas désuet, quel est le sens de tout cela : les réponses me parvenaient au fil des minutes, seules, à la simple vision des symboles : il s'agit pour le profane que j'étais encore de prendre conscience de ce que nous sommes, qu'une vie n'est que passagère : la naissance au travers d'échantillons de matières fondamentales, la nourriture terrestre et spirituelle représentés par le pain et la carafe, le temps qui passe et qui s'arrête symbolisé par une bougie éteinte et un sablier inerte

aujourd’hui a la disposition des chercheurs, on utilise encore ses modèles pour comprendre la société actuellement.) Un peu d’histoire : 1ère révolution de la pensée entre le 16ème et 19ème siècle. On passe d’une pensée religieuse à une pensée politique. On va voir cela à travers Rousseau et Montesquieu. * Au 16ème siècle, les sociétés comme la pensée sont dominées par le religieux. C’est donc l’Eglise qui organise la société. Toutes explications sont données par le religieux

lorsqu’un philosophe se détourna de la politique puis y revint afin d’imposer ses normes aux affaires humaines. Sa fin arriva quand un philosophe se détourna de la philosophie afin de la « réaliser » dans la politique. Pour l’auteur, les problèmes élémentaires de la politique ne sont jamais aussi bien révélés que lorsqu’ils sont énoncés pour la première fois et lorsqu’ils connaissent leur ultime relance. Le commencement de Platon et d’Aristote prouve sa vitalité en conduisant Karl Marx à des thèses

soumettent et transforment les phénomènes naturels : ce domaine est celui des besoins immédiats de l'homme et du groupe dans lequel il vit ; si la nature est d'abord ce qui détermine les formes de la vie humaine et offre au besoin humain ses objets, la nature ne peut être dès lors qu'une part essentielle de la vie sociale, de l'ordre social. Comme le dit Radcliffe-Brown, ce n'est pas le « primitif », mais l'Européen qui se fait une conception naturaliste de la nature, par la distinction tranchée qu'il

qui étudie les « faits sociaux », à savoir « des manières d’agir, de penser et de sentir, extérieures à l’individu, et qui sont douées d’un pouvoir de coercition en vertu duquel ils s’imposent à lui ». Pour Georg SIMMEL, la sociologie étudie « les formes qu’affectent les groupes d’hommes unis pour vivre les uns à côté des autres, ou les uns pour les autres, ou les uns avec les autres ». 2. Naissance de la sociologie Le terme « sociologie » est popularisé en 1838 par le philosophe français Auguste

(l'habitus de Bourdieu par exemple). Les expériences sociales sont hétérogènes et l'unicité de l'individu une illusion. Après avoir convoqué le Proust du Contre Sainte-Beuve, Lahire affirme que " nous sommes pluriels, différents dans des situations de la vie ordinaire différentes, étrangers à d'autres parties de nous-mêmes lorsque nous sommes investis dans tel ou tel domaine de l'existence sociale ". Il convient de se méfier de ces tentatives de reconstitution d'une unité à partir par exemple d'entretiens

souvent médiocre. Dans certaines sociétés, le travail des enfants est considéré comme légitime et "normal" car il est censé sensibiliser les enfants aux responsabilités de chaque membre de la famille. Par ailleurs, des pratiques traditionnelles ou religieuses sont parfois détournées : au Bénin par exemple, des réseaux emmènent des enfants pour leur confier des travaux durs et les exploiter. Il s’agit d’une dérive de la pratique traditionnelle.L’emploi des enfants est souvent lié à celui des parents.

constituent jusqu’à nos jours les bases de la sociologie moderne. III° Ses oeuvres Il publie de nombreux ouvrages importants. Dans son premier livre, qui était sa thèse, " De la division du travail social " (1893), il définit une véritable typologie de la vie en société, construite à partir de deux types possibles, la solidarité mécanique, qui se caractérise par le fait que les individus s’imitent les uns les autres en se conformant à une société qui les transcendent. Et la solidarité organique qui se définie

RESPECT DE LA VIE PRIVEE Cf cours terminale sur la personne ARTICLE 9 : Chacun a droit au respect de sa vie privée. Les juges peuvent, sans préjudice de la réparation du dommage subi, prescrire toutes mesures, telles que séquestre, saisie et autres, propres à empêcher ou faire cesser une atteinte à l'intimité de la vie privée : ces mesures peuvent, s'il y a urgence, être ordonnées en référé. La constitution ne comporte aucune mention directe relative au droit au respect de la vie privée, mais le