Les Formes élémentaires de la vie religieuse

dépend-elle de ses origines ? Le champ sémantique du sujet : - égalité des chances - cohésion sociale - laïcité - pluralité culturelle - origines (ethnique, sociale, religieuse) - discrimination - ségrégation - mixité Je questionne le sujet : Comment ? - En fonction des origines sociales, ethniques et religieuses. Qui ? - Collégiens - Lycéens - Elèves du primaire. Où ? - Dans les établissements scolaires de France (école primaire à Lycée) Pourquoi ? - Pour l’égalité des

l’école doit être un moyen de lutter contre l’ignorance, et comme le disait Gambetta « d’éclairer chaque jour davantage le suffrage universel ». Jules Ferry décide donc de créer une école républicaine qui serait gratuite, obligatoire, et laïque, afin de former des citoyens éclairés. De ce fait, la loi Ferry du 16 juin 1881 établit cette école primaire gratuite et instaure dans le même temps la nécessité de l’obtention d’un brevet de capacité par les professeurs. Cette loi est ensuite complétée par celle

L’altérité : connais pas ! Par Georges Corm www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Politique 21 juin 2009 Nous sommes obnubilés, au Liban comme dans le monde, par le problème, sinon le danger, que présentent diverses formes d’altérités que nous qualifions arbitrairement de radicales, d’exotiques, d’inquiétantes et d’imprévisibles. Les concepts d’altérité et d’ethnicité sont à la mode en ces temps d’obscurantisme fondamentaliste dans l’affirmation théâtrale de l’identité que produit la globalisation

dirigées (dans le temps scolaire) : 133 Finalités de l’école : instruire, éduquer, former le citoyen. 133 Intelligence : 134 Jeu : 134 Jugement : 135 Liberté de penser : 135 Livret scolaire : 135 Maîtrise de la langue : 136 Manuels scolaires : 136 Métacognition : 137 Obligation de moyens = 137 Obligation scolaire : 137 Pré-requis : 137 Projet : 137 Quatre droits de l’homme : 137 Règles de vie : 138 Re-médiation : 138 Remédiation : 138 Respect : 138 Sanctions :

7. L'histoire, un concept de l'impérialisme bourgeois... ...et du matérialisme marxiste La dialectique en question Le mythe de l'histoire L'illusion du progrès Le temps présent Le mythe élémentaire VI. Art et société 1. Inventaire des fonctions de l'art a) b) c) d) e) f) g) h) i) Fonction magique et religieuse Fonction politique de l'art Fonction psychique de l'art Fonction cathartique de l'art Fonction euphorisante de l'art Fonction transformatrice de l’art Fonction interrogative de l'art Fonction

_____________ chapitre 11 LA SEMIOLOGIE DE L’IMAGE b) L’alphabet iconique . la double articulation . les signes élémentaires . l’organisation du plan _____________ EXERGUE « Au milieu de cet embrouillamini, il n’est pas facile d’établir une science de l’image comparable à la science linguistique. Mais si nous pouvons convenir d’abord que le travail d’un artiste ou d’un technicien de l’image consiste à structurer la lumière par les mêmes moyens qui servent à structurer la lumière dans la réalité

Il travaille à l’aide de statistiques qu’il n’a pas lui-même récolté. c. La psychologie Elle étudie l’homme dans une optique individuelle tandis que l’anthropologie le fait dans une optique culturelle. L’anthropologue examine l’homme dans sa vie de tous les jours or la psychologie travaille par expérience dirigée et essaye de déterminer la réaction de l’homme face à une situation précise. En conclusion : L’anthropologie vise à une connaissance globale de l’homme (approche holistique). Elle

5 novembre 1917. III) D’autres ouvrages de l’auteur : Les Règles de la méthode sociologique, Émile Durkheim, éd. PUF, coll. Quadrige, 1990 De la division du travail social, Émile Durkheim, éd. PUF, coll. Quadrige, 1991 Les Formes élémentaires de la vie religieuse, Émile Durkheim, éd. PUF, coll. Quadrige, 1990 IV) Controverse de l’ouvrage : Le Suicide est paru en 1897, deux ans après Les Règles de la méthode sociologique. Dans cet ouvrage, Durkheim pose les méthodes de la sociologie :

évolue, se développe notamment dans le domaine de la filiation, du mariage et des terminologies. Mais l’apport fondamental dans l’histoire de cette étude est celle de Claude Lévi-Strauss en 1949 avec la publication de son ouvrage Les structures élémentaires de la parenté. Son ouvrage marque une certaine « révolution », un bouleversement significatif conduisant les anthropologues à revoir certaines idées jusqu’à alors admises. L’anthropologie de la parenté est aujourd’hui le résultat de nombreux travaux

Des sociétés qui ont été perçues, dans la rupture introduite dans la chaîne des temps par la Révolution française et par la révolution industrielle, comme des formes nouvelles (et encore très indécises) de l’organisation économique, sociale, politique, des modalités inédites du lien social, et par là de la vie humaine en général – ces formes nouvelles étant appelées à se généraliser à l’humanité entière, de telle sorte que les nations modernes, les sociétés civilisées d’Occident, placées à l’avant-garde