Les Furies

Apollon, qui l'emmène à Athènes pour être purifié de son crime par l'Aréopage. Le thème du remords d'Oreste, déjà traité par Eschyle dans les Euménides, est renouvelé par Euripide qui, selon son habitude, donne au mythe une dimension humaine : les Furies vengeresses se transforment en phénomènes hallucinatoires qui viennent hanter l'esprit malade d'Oreste et que seul peut chasser le traitement prescrit par Apollon. Iphigénie à Aulis (représentée après la mort d'Euripide) La flotte grecque est

boire. Malgré les félicitations des soldats, du sénat et du peuple, il ne put ni alors, ni plus tard, échapper aux remords de sa conscience. Souvent il avoua qu’il était poursuivi par le spectre de sa mère, par les fouets et les torches ardentes des Furies. Il fit faire un sacrifice aux mages pour évoquer et fléchir son ombre. Dans son voyage en Grèce il n’osa point assister aux mystères d’Éleusis, parce que la voix du héraut en écarte les impies et les hommes souillés de crimes. À ce parricide, Néron

dans la terre. 1) Eschyle: la polis comme accès a Dikê. Eschyle écrit la pièce des Euménides entre le 5-6 siècle aIC. Les hommes tout seul ne suffisent pas à juger. La personnalisation de la peine apparaît chez Eschyle. Après le jugement les 3 furies, les euryni deviennent les Euménides qui sont positives. Elles deviendront le désir de justice. 2) Sophocle: la distinction entre Dikê et Nomos. Antigone se révolte et veut enterrer son frère pour le respect de la civilisation: le respect des

à moi » cela traduit la Médée. On voit vraiment le rôle de la parole dans le basculement dans folie. Elle agit sur elle-même à travers son monologue c’est sa parole qui la fait basculer dans l’inhumanité. Vers 51 jusqu’à la fin  Elle voit les furies apparaître sur scène. Médée appartient totalement au monde des furieux, des personnes sous l’emprise du furor. Ensuite révélation du crime « voici la victime que j’offre à ton ombre ». L’enjeu de se monologue est de montrer l’ambivalence de Médée

pour ne citer toujours que ce que notre mémoire nous rappelle, la scène de Ménélas14 avec la portière du palais (Hélène, acte I) ; la scène du phrygien (Oreste, acte IV). Les tritons, les satyres, les cyclopes, sont des grotesques ; les sirènes, les furies, les parques, les harpies, sont des grotesques ; Polyphème est un grotesque terrible ; Silène15 est un grotesque bouffon. Mais on sent ici que cette partie de l'art est encore dans l'enfance. L'épopée, qui, à cette époque, imprime sa forme à tout

le suggère l’étymologie de son nom (en grec, Aphros signifie écume). Selon Élien, Aphrodite serait née à l'intérieur d'un coquillage et c'est dans ce coquillage qu'elle serait arrivée à Cythère. Selon certaines sources, les Érinyes (appelées Furies par les Romains) ainsi que les Géants seraient également nés de cette ultime fécondation d'Océan par Ouranos ; selon d'autres sources, ce serait plutôt Gaïa, fécondée par le sang d'Ouranos, qui aurait engendré les Érinyes, les Méliades et les Géants

les députés, entendant représenter le peuple souverain. Leurs appels véhéments à la Terreur et à l'égalité, leur participation à la chute des Girondins et les autres manifestations spectaculaires des « enragées » allaient leur valoir une image de furies sanguinaires qui nourrirait longtemps les répulsions du pouvoir masculin. Claire Lacombe propose d’armer les femmes. Cependant, plus que les excès d'une violence largement partagée à l'époque, ce sont d'abord les réticences des hommes au pouvoir

Elle compte anxieusement les jours qui s'accumulent et les mois qui s'enfuient, et, porteuse novice d'un fardeau inconnu, elle s'émerveille que, d'une légère piqûre, son ventre ait pris un si riche embonpoint. Mais déjà ces pestes, ces horribles furies, exhalant leur venin de vipère et animées d'une hâte impie, traversaient la mer. Alors, une fois de plus, l'intermittent mari avertit sa Psyché : « Le dernier jour », dit-il, « et le terme fatal sont là : un adversaire qui est de ton sexe, un ennemi

baisers se répondent, les mains volent, habiles au toucher. Les yeux de Fanny expriment le désir et l’attente ; ceux de Gamiani, le désordre des sens. Colorées, – 49 – animées par le feu du plaisir, toutes deux semblaient étinceler à mes yeux ; ces furies délirantes, à force de rage et de passion, poétisaient en quelque sorte l’excès de leur débauche : elles parlaient à la fois aux sens et à l’imagination. J’avais beau me raisonner, condamner en moi ces absurdes folies, je fus bientôt ému, échauffé

possèdes ; et tu crains que ce ne soit pas durable ; la conscience de tes mauvaises actions vient t’aiguillonner, la crainte des procès et des lois te coupent le souffle ; où que tu portes le regard, tes forfaits viennent à ta rencontre comme des furies qui t’interdisent de respirer librement. 19. Voilà pourquoi le méchant [improbo], le fou [stulto], l’incapable [inerti] ne peuvent jamais trouver le bonheur ; de la même façon, l’homme bon, sage et courageux ne peut jamais être malheureux. Et en