Les Inégalités Sont Elles Justes

organisations syndicalesb) La crise de représentation syndicales et les nouvelles formes de mobilisationsc) Un dialogue social source de tension- III) Le dialogue social et ses nouveau enjeux ont pour but de rétablir des principes démocratiques davantage justes et équitablesa) Les réformes du gouvernementb) Sensibiliser la société à l’utilisation du dialogue socialc) Inclure des valeurs essentielles-ConclusionIntroductionA l’aube du XIXème siècle, durant la révolution industrielle, Karl Marx, célèbre philosophe

mondial. -Conurbation : Même processus mais le phénomène concerne des villes de taille et d’importance plus réduites. -Système urbain : Permet pour un état d’appréhender les interrelations existantes entre ses unités urbaines et la façon dont elles le structurent (plusieurs systèmes existent : système mono nucléaire, France ; polynucléaire, Allemagne). -Système de villes : désigne les liens physiques ou non, existants entre plusieurs villes formant un ensemble plus vaste : exemple « Marseille

l’instauration d’une égalité des chances. L’objectif ministériel de hiérarchiser, de qualifier les élèves et d’imposer une culture « savante » pour tous se heurte à une logique de compétence au travail en pleine expansion et à un creusement des inégalités entre milieux aisés et défavorisés. Le coût de l’échec et donc de l’exclusion scolaire puis sociale sont inéluctablement plus forts. Par ailleurs, le glissement d’une solidarité mécanique vers une solidarité organique et l’expansion de la précarisation

assurée par des paysans ou des artisans. Les deux extrêmes sont : -des personnes en situation de grande pauvreté, de grande vulnérabilité (intouchables, femmes seules, personnes handicapées…). Peu qualifiées, elles se sont organisées avec l'appui d'organisations de commercialisation du Sud. Elles représentent la majorité des partenaires. -des artisans professionnels souvent très qualifiés et propriétaires d'un outil de production (petits entrepreneurs, artisans par tradition familiale...). Il s’agit

guidé par la recherche du profit, c'est donc que je tire avantage de l'échange, en d'autres termes que je gagne au change, que ce que j'échange a moins de valeur que ce contre quoi je l'échange. De ce point de vue, les échanges semblent creuser les inégalités entre les hommes, certains accumulant les richesses à mesure que d'autres s'appauvrissent. Ne faut-il pas voir alors dans l'échange des biens la source d'une rivalité et de tensions entre les hommes, qui viendraient menacer la cohésion sociale et

légale mais pas légitime. Ici ce n’est pas tant à des juristes que la propriété devra faire appel mais à sa propre conscience. C’est pourquoi, certains actes peuvent être légalement autorisés sans être pourtant légitimes, c’est-à-dire sans être très justes ou très humains. 3ème cas : Une action illégale et illégitime C’est un cas plus rare que la religion pose. II-/ La position stricte des lois : il n’y a pas de droit de désobéir mais au contraire un devoir d’obéir Il n’y a pas de droit

bien ce qu'on voulait dire que quand on l'a dit ? 79. Sommes-nous réduits à subir le pouvoir d'une langue ? 80. Que perdrait la pensée en perdant l'écriture ? 81. Y a-t-il quelque chose que le langage ne puisse dire ? 82. Les images nous parlent-elles comme les mots ? 83. Les mots nous éloignent-ils des choses ? 84. Toute querelle de mots est-elle futile ? 85. Le langage est-il un instrument de domination ? 86. Recourir au langage, est-ce renoncer à la violence ? LA RAISON, LE JUGEMENT, LE

expérience originaire. une approche morale de la justice Ici la justice désigne la qualité d’une personne parvenue à un haut degré de perfection morale. Une personne qui correspond à l’idéal de l’humanité. Ex : les Justes qui ont apporté une aide aux juifs. Marek Hauter « les justes ont posé la question du bien non sous la forme d’un concept mais par le geste » approche physico-juridique Met l’accent sur la justice comme un rapport qui soulève la question de statut de la référence c’est à dire

d’intérêt en philosophie, et ce, depuis des siècles. En effet, le fondement des choses est souvent plus à l’étude que celles-ci même, car celui-ci nous révèle, pratiquement toujours, les vérités ainsi que les raisons qui poussent les choses à être comme elles sont actuellement. Pour être en mesure de poser une théorie afin d’expliquer la société moderne, l’état civil, la considération de l’état de nature se voit être primordiale, en définissant ‘’État de nature’’ comme étant la situation dans laquelle l'humanité

doit avoir un droit égal au système le plus étendu des libertés de base égales pour tous. " Selon le second principe, "le principe de différence ", les inégalités sociales sont acceptables si, et seulement si : 1. Premièrement : on peut raisonnablement s'attendre à ce qu'elles soient raisonnablement avantageuses pour chacun. 2. Deuxièmement : elles sont attachées à des positions et des fonctions ouvertes à tous. Dix autrement, la justice (conçue comme équité) si elle implique l'égalité sur un certain