Les Liens Féodaux Vassaliques

le bassin méditerranéen. On y trouve de longues descriptions des cités. On y trouve des éléments archaïques et des éléments bcp plus modernes qui datent probablement de la naissance de la cité G. Eléments archaïques : société basée sur un modèle féodale, l’Etat a quasiment disparue, tout repose sur des valeurs chevaleresques, l’idéal est le courage et la force au combat. Les dieux sont présents partout. Règles juridiques non stables, le pouvoir est mené de façon totalement arbitraire. Eléments modernes :

puissance et qui ne peut s'établir que par les mâles seul titulaire possible de cette puissance mais l’agnation n’est pas la descendance par les mâles.) et le pouvoir d’un chef ce substitut la famille fondée sur les ​liens du sang (ou la cognation). ​La dislocation des structures familiale en cellule plus petite est rendue possible et nécessaire d’abord suite de l’intervention de l’autorité publique qui contrôle et réduit les droits du Pater

roi Charles VII. Ce couronnement marquera le d »but de la fin pour les Anglais. Alors qu'il œuvre pour récupèrer son Royaume, Charles VII s'éfforce de restaurer son autorité à l'intérieur m^me de ce Royaume. Mais les princes apanagistes et les roi Féodaux du Midi contrarient ses plans en résistant, et là encore il trouve dans le peuple un soutien indéfectible, son fils, Louis XI continue l'oeuvre de son père et comme lui, il s'oppose à la résistance des Princes territoriaux, là encore, le peuple reste

un changement définitif, en effet, car jusqu'à la révolution de 1789, et même au-delà, tous les rois de France appartiendront à la dynastie capétienne. Mais carolingien ou capétien, le roi est confronté à ce que l'on a appelé la mutation féodale. La mutation féodale, c'est un phénomène complexe qui se traduit notamment par une dislocation de l'autorité publique. Le pouvoir échappe au roi. L'autorité, désormais, va s'exercer dans le cadre de nouvelles entités politiques qui sont de plus en plus petites

d'économie à la base, enseigne dans les facs allemandes et fera du politique le coeur de la sociologie. Ce n'est qu'après la seconde Guerre Mondiale que va naitre et se développer rapidement la science politique en France. Cela s'explique par les liens tissés entres les universitaires françaises et américaines. La science politique française s'institutionnalise alors fortement et s'inspire des États Unis car les anglo-saxons. Sous l'impulsion d'une nouvelle génération de chercheur français s'opère

qualité des produits oblige à rendre une certaine autonomie au travailleur salarié ; de l'autre, l'asservissement du travailleur indépendant à des disciplines industrielles conduit à une dégradation de la qualité des produits. Resurgissent ainsi les liens étroits qui ont toujours uni le régime juridique du travail à la considération de ses produits (3). Dans l'Antiquité le travail de l'homme libre n'était jamais envisagé que rapporté à son produit, c'est-à-dire comme objet concret (4). La locatio operis

auteurs de l’Antiquité : c’est une entité abstraite, insubstancielle, immatérielle, c’est une entité supérieure à tous et à ce titre elle s’impose à tous pour édicter des normes de droit (permet d’affirmer la supériorité du Roi sur le monde féodo-vassalique). Les auteurs du Moyen Age confondent pourtant le Roi et l’Etat. Au 16ème siècle, avec la Renaissance, s’opère une rupture très nette avec la redécouverte des auteurs de l’Antiquité. Les auteurs vont laisser de côté la notion de Res Publica et

travail, et d'autre part la famille. Moins le travail est développé, moins est grande la masse de ses produits et, par conséquent, la richesse de la société, plus aussi l'influence prédominante des liens du sang semble dominer l'ordre social. Mais, dans le cadre de cette structure sociale basée sur les liens du sang, la productivité du travail se développe de plus en plus et, avec elle, la propriété privée et l'échange, l'inégalité des richesses, la possibilité d'utiliser la force de travail d'autrui

« tait une question de fait, désormais le mariage de tout individu est indifférencié, le mariage d’un esclave ne vaut pas moins que le mariage d’un puissant. Il faut tout de même l’autorisation du maître. L’autre facteur qui joue est le facteur féodal. Il a un rôle double, car sur un plan on pourrait dire que a féodalité a amoindri le statut de semi-liberté, dont bénéficiait un certain nombre de paysans. Les colons, des gens extrêmement pauvres, les lites. Ces paysans, à la fin de Rome et au début

l’empire d’orient traverse une crise et il y a cette opposi° entre l’impératrice et son propre fils donc une très grande instabilité dans l’empire d’orient. Qd au pape léon 3, son autorité est contestée. Ce pape sera doncc enclin a resserrer les liens avec ce personnage le plus puissant du monde Charlemagne. → On remet à l’honneur à cet époque la culture antique et le règne de Charlemagne tranche nettement de ce point de vue avec la décadence carolingienne. En l'an 800 l'empire sera rétablir par