Les Liens Féodaux Vassaliques

: 1000 ans ou l'on distingue 3 étapes essentielles : Le haut M-A : période la plus ancienne, du Vieme au Xième. On en retiens la chute de l'empire romain d'occident en 476. C'est en quelque sorte la date symbolique du Vième jusqu'à la période féodale. Le M-A central : Du XI au XIV. Une période marquée par l'essor de la littérature française jusqu'au XII Le Bas M-A : ou encore appelé le Moyen-Âge tardif. Milieu du XIV au début du XV On distingue néanmoins une période de rupture entre

citoyens ne seront pas eux-mêmes nécessairement citoyens, il existe en Grèce et à Rome une liberté laissée au père d’accueillir son fils. Il était possible d’exclure un enfant, même légitime de sa filiation.   La communauté de citoyens se fait par des liens affectifs très forts. Solidarité affective liée au fait que les citoyens sont liés sur le même sol. Mêmes contraintes. Il existe des mythes fondateurs qui présentent les habitants de la cité  comme nés directement de la terre elle-même. Mythes de

bout à l’autre du Japon. Le Japon a failli être envahi par une coalition mongolo sino-coréenne ⋄ accélération de cet effort de restructuration. ¤ MUROMACHI (1333 ⋄ fin du 16ème siècle) - guerres civiles « sengoku jidai » - familles féodales ⋄ poignée de familles avec l’une d’entre elles qui émergera. ¤ EDO (1600 ⋄ 1867/8) Féodalité centralisée dans une nouvelle capitale : Edo. Maillage administratif. Le Japon est un archipel tout jeune à l’échelle géologique. Les japonais

garantie par une solidarité familiale. Pour qu’on ait un Etat, il faut un pouvoir concentré, qui s’exerce souverainement et sur un territoire délimité. Dans les sociétés sans Etats, on va retrouver des caractéristiques communes. On va y retrouver les liens de parenté, les conflits sociaux sont rares du fait de l’absence de différences sociales et également du fait de la coutume qui tient lieu de Constitution. La société repose sur un ordre mythique et global, les dieux ont créé la Terre et ont donné

Le droit mésopotamien Le droit participe de son milieu d’origine. De très nombreux facteurs contribuent à le façonner. Certaines civilisations ont organisé leur ordre social sans distinguer le droit d’autres modèles de conduites, notamment de la religion ou de la morale. Droit de la Mésopotamie = exemple de droit non-autonome, profondément marqué par la religion. Cela se voit sur son plus célèbre monument législatif : le Code d’Hammourabi. Hammourabi était le roi de Babylone autour de

communautés de villageois de prendre en main leur destin. Séances du 24-25 septembre 2009 2. Les cols alpins, le Gothard et les conséquences commerciales, économiques et politiques liées à son utilisation A partir du 11ème siècle, la société féodale, renfermée sur elle-même, évolue. Elle commence à s’ouvrir vers l’extérieur. On assiste donc à un développement des villes et à un renouveau des échanges commerciaux. La circulation des marchandises s’intensifie, que cela soit à l’intérieur comme

déclin du moyen âge, l’état va entamer le processus de gestation et au 16° on entre dans la voie moderne. Cet état va s’affirmer contre deux entités. Une entité supra nationale que sont les empires et une entité infra nationale qu’est l’organisation féodale du pouvoir. Cette affirmation négatrice va contribuer à la construction de la souveraineté et à la construction des deux faces de cette souveraineté, car elle a une face externe et une face interne car un état souverain l’est d’un point de vue externe

seigneurial. _Les villes vont contribuer à affaiblir le pouvoir central, elles appuies leur autorité sur l’économie, qui est une donnée nouvelle à l’époque. Sous section 1: Les hommes et la terre Le pouvoir va être détenu par des seigneurs, des féodaux. DES REALITES SOCIALES Le droit est entrain de courir derrière la réalité sociale. Si l’on regarde la réalité social des X et XIII siècles, on constate qu’on a une société à deux vitesse, dans laquelle nous avons des puissants, (commande politique

d'y voir une condition statutaire, un préalable juridique : ces amitiés d'échange restent généralement dans le registre de l'informel, les choses se font en douceur ou au contraire se défont avec fracas. Mais au moins savons-nous qu'à ce genre de liens entre amis se trouve effectivement associé un certain type d'échange : il prend alors place dans ce cadre et c'est en ce sens qu'il n'est pas marchand. Une excellente introduction au sujet est constituée par un court passage de Colson (1962, p. 606)

caractere sacré de disposition transmise par le temps, et des pvr du chef déterminés en vertue de la dignité personnelle qui lui est conferée par la tradition''. C'est le respect de la coutume enracinée dans le temps fonde ce systeme dans lequel les liens entre le prince et ses sujets ne sont pas codifié par la norme. Le chef ne dispose pas d'une direction administrative personnelle. C'est plus tot un sage, un médiateur et il est associé au sein du groupe. - Charismatique : soumission personnelle