Les Limites De La Citoyenneté Athénienne

HISTOIRE DES INSTITUTIONS DE L’ANTIQUITE PARTIE 1 : LA GRECE CHAPITRE 1 : L’EMERGENCE DE LA DEMOCRATIE ATHENIENNE Introduction On possède peu de renseignements sur la Grèce archaïque, si ce n’est les poèmes d’Homère. Ces récits donnent en effet quelques renseignements et nous apprenne qu’il y a eu une organisation politique des cités grecques ainsi que des guerres. Il y a eu une institution royale avec des rois qui ne sont pas absolus. Autour de ces rois, il y a un monde d’aristocrate

droit, les possibilités d’exercice de ce monopole. C’est l’image d’un Etat qui se soumet à la loi. Hors, la loi, le droit est produit par l’Etat. L’Etat produit des lois et auto limite son pouvoir. Pourquoi un Etat va-t-il produire de lui-même un droit qui limite son pouvoir ? Quel est le processus qui conduit l’Etat à limiter son pouvoir ? (car l’Etat est la puissance exprimée par le droit). En droit, l’explication est de type internaliste, elle repose sur la force du droit. C’est la force intrinsèque

importante. Par définition sont des choses, pas de droit politiques. * Les métèques : étrangers qui vivent à Athènes. Dépourvu de droit politique. Exclu de la citoyenneté. Ils assurent cependant le commerce/la fabrication artisanale. * Les citoyens :. ce sont des hommes libres, qui ont une liberté politique. Nés de parents libres athéniens. Ne font qu’une chose : ne participent qu’au gouvernement de la cité et élaborent les lois. Les différents organismes politiques (ou institutions) : * « l’ecclésia » :

dans le peuplement de la Terre CHAPITRE 1 La place des populations de l’Europe dans le peuplement de la Terre (de l’Antiquité au XIXe siècle) ..................................... 3 PARTIE II L’invention de la citoyenneté dans le monde antique CHAPITRE 2 L’invention de la citoyenneté dans le monde antique ...................... 15 PARTIE III Sociétés et cultures de l’Europe médiévale (XIe-XIIIe siècles) CHAPITRE 3 CHAPITRE 4 CHAPITRE 5 Un monde chrétien (XIe-XIIIe siècles) .................

société (appareil économique selon WEBER). Il doit exister une production symbolique (appareil religieux selon WEBER) : mise en place d'outils de communication pour se coordonner etc... Il faut gérer le problème de la contrainte physique. Organiser, limiter l'irruption de la violence. Lorsque l'État existe, ce problème est résolu puisque celui-ci bénéficie du monopole de la violence légitime. B. Genèse de l'État moderne Pour Norbert ELIAS, le monopole de la violence physique est indissociable

Microsoft Word - 5. Femmes et hommes.doc 1 5. FEMMES & HOMMES On soulignera en introduction, après l’ethnologue Marcel Mauss, combien « la division par sexes est une division fondamentale qui a grevé de son poids toutes les sociétés à un degré que nous ne soupçonnons pas ». À l’échelle des cités grecques, les inégalités sociales de sexe – s’appuyant sur des représentations fortement différenciées du masculin et du féminin – pèsent lourdement sur la hiérarchie sociale. Un certain aveuglement

t on jamais de la citee d athene mais des atheniens. On a donc deux elements essentiels dans cette def : la politeia lensemble des organes qui organise la vie de la cite et des lois qui determine des modalites de constitution et de fonctionnement de ces organes et qui viennent donc limiter le gouvernement. La cite est une societe d hommes, athene est l embleme de la cité. Ca implique que plusieurs categories de personnes sont exclus de la citoyenneté : les femmes, les esclaves, les enfants, les

La formation de la démocratie athénienne. 9 § 1 : Première phase. 9 § 2 : Deuxième phase. 9 § 3 : Troisième phase. 9 § 4 : Quatrième phase. 10 SECTION 2 : Le fonctionnement de la démocratie à Athènes. 10 § 1 : L’organisation du corps politique. 10 § 2 : L’assemblée populaire ou Ecclésia. 10 § 3 : Le conseil des 500 ou boulé. 11 § 4 : Les magistratures. 12 § 5 : Les tribunaux athéniens. 12 § 6 : Les finances

LYCÉE HENRI IV 2006 - 2007 CLASSES DE LS2 & LS4 CORRIGÉ DE DISSERTATION — QU’EST-CE QU’UN CITOYEN ? Les sciences juridiques peuvent se fixer pour tâche d’examiner la variété des modes d’acquisition de la citoyenneté, et de dégager de pratiques nécessairement diverses des constantes qui montreraient ce que sont les voies par lesquelles Cités ou Nations reconnaissent à leurs ressortissants une dignité juridique. On n’est en effet citoyen ni par hasard, ni par la volonté arbitraire de particuliers

politique moderne a été pensé comme développement de la cité par les théoriciens grecques. La cité est le processus de regroupement de structure clanique hérité de l’époque mycéenne. Ces premières organisations ignorent complétement le modele de citoyenneté et vont constituer des lieux où va s’élaborer une nouvelle organisation sociale et constituer des rapports politiques. SPARTE  SPARTE ET ATHENE ont toujours été rivale, toutes ces cités reposaient sur des organisations sociales très variables