Les Lois Sont Elles Une Garantie Pour Notre Liberté

notion de démocratie a été reprise et théorisée par les philosophes des Lumières (notamment Rousseau dans son Contrat Social). Au sens moderne, la démocratie implique la pleine association des citoyens à l'exercice du pouvoir et la garantie de leurs droits et libertés. Cette préoccupation est toujours actuelle puisque la révision constitutionnelle de 2008 a instauré une « démocratie irréprochable ». C'est la notion reprise de Sarkozy dans Le Monde en Mars 2007. On assiste à une redéfinition perpétuelle

heureux ? Dans la vie de tout les jours la liberté est quelque chose de tres important pour les hommes et dans la plupart des cas cela nous rends heureux ou en tout cas cela nous semble nous rendre heureux . En effet ne nous somme nous déjà dis que etre esclave ne pas etre libre de actes serait une bonnechose ? Cependant ne pouvons pas etre heureux sans etre libre ? la politique a-t-elle vraiment une place important dans la liberté ? la liberté economique rend t’elle heureux un homme ?

ne soit plus directement pénalement répréhensible, il sanctionné dans les cas de mariages ou de filiation. Avoir la possibilité de jouir pour les individus individus apparaît donc comme limitée ce qui semble en contradiction avec la suppression des lois de bonnes moeurs et la libéralisation de la société. Le droit de jouir des individus serait le droit d’éprouver du plaisir ou le droit d’avoir un orgasme. Dans leur vie personnelle, les individus semblent de plus apte à décider et à assumer ce qu’ils

obéissent à leurs propres lois. En revanche en Europe de l'ouest c'est le roi qui faisait la loi. Au 18ème, les publicistes ont une conception de la loi différente de la notre, de nos jours la loi apparaît comme un instrument de contrainte, du pouvoir qui fait peser sur l'individu des obligations, au 18ème on voit dans la loi un instrument de liberté, la loi va protéger les individus, en doctrine chez Locke, Montesquieu et les encyclopédistes le pouvoir est vu comme un moyen de garantir les droits naturels

citoyens. Il ne tend qu’à assurer la protection de leur D. » Le D qui émane de l’Etat, d’où l’état de D. Mais il limite l’Etat, sauvegarde, protège les D et les libertés des citoyens. La liberté de garantir l’arbitraire contre toute forme d’absolutisme en vue de la séparation des pouvoirs. Le plus important est qu’il y a une garantie juridique, effectuée par un contrôle de constitutionnalité: le législateur doit respecter la Constitution sinon il est sanctionné par un organe qui est spécialement

de droit supérieur aux lois. Les lois ne peuvent aller à l’encontre de ces normes, elles doivent être compatibles à ces dernières qui ont une valeur normative. En effet, après la première codification en France, datant de 1804 par Napoléon Bonaparte qui regroupe les lois de l’Empire pour une uniformité de ces dernières, les gouvernants au XVIIIe siècle décident de créer un texte qui détermine la forme de l’Etat, l’exercice et la dévolution de ses pouvoirs et des libertés civils et publiques des

la volonté générale, la liberté naturelle, la liberté civile, le législateur, le légicentrisme. Aussi ne manquerons- nous pas de présenter la biobibliographie de l’auteur. I-Approche de clarification conceptuelle La loi : la règle ou l’ensemble de règles établies par une autorité suprême pour le bonheur de tout un peuple. La volonté générale : la volonté toujours bonne du genre humain qui fixe les limites de tous les devoirs. La liberté naturelle : c’est une liberté d'indépendance (autarcie)

séparation des pouvoirs. On peut voir que d’après ces auteurs il existe un mythe, qui fait naitre la vision fausse de cette séparation. Cet extrait nous permet de voir que la séparation des pouvoirs est en réalité un mythe, parce que les puissances elles-mêmes sont séparées, mais les pouvoirs coexistent, se complètent et que l’existence des trois pouvoirs est plutôt une vision idéaliste, qui n’existe pas dans son sens pur. L’initiation philosophique a pour objet principal de nous montre les idées

de longs siècles de revendications et réformes. C'est un double droit. Il offre la liberté de conscience et celle d'expression de ses convictions, ainsi que la garantie apportée par l'état de sa neutralité en matière religieuse. La laïcité, pierre angulaire du pacte républicain, inscrite dans la Constitution est le fruit d’une longue tradition historique : héritage de 1789 puis de la Troisième République avec les lois Ferry de 1882 et Goblet de 1886 sur l’école primaire, la laïcité en France a été

de leurs familles. Cette communauté dispose d’un territoire , avec des institutions (une assemblée du peuple, un conseil, des magistrats), qui règlent la vie interne de la cité et des lois qui organisent les relations des citoyens entre eux et avec les non citoyens. Les citoyens sont unis par un passé commun, une religion commune et les nécessités militaires. Athènes est devenue au Ve siècle une cité gouvernée par l’ensemble