Les Lumières Métaphore

exprimant les qualités physiques et linguistiques du mot. Plus simplement, Ponge veut rendre compte de la beauté des objets du quotidien. Le poème qui nous intéresse ici, s'intitule « Le pain ». À l'aide d'une multiplicité d'images (métaphores, comparaisons, métaphore filée), le poète tente de restituer au "Pain" son originalité. En effet, celui-ci n’est plus perçu très souvent qu'à travers le filtre de lieux communs, par exemple : la baguette avec le béret et le litre de vin rouge ont fini par devenir

1) b) Le jeu de couleurs et de lumière On trouve aussi de nombreuses notations de couleurs où domine le vert : → « herbes » (v. 2), « l'herbe » (v. 7), « trou de verdure » (v. 1), « son lit vert » (v. 8), « le frais cresson bleu » (v. 6) = proche du vert. Les autres couleurs présentes sont des nuances de blanc renvoyant à l'idée de lumière. → le « soleil » est cité 2 fois (v. 3 et 13). → cette idée est reprise par le verbe « luit » (v. 4) → la métaphore « haillons d'argent » (v. 2-3) décrit

pays pluvieux Antithèses : riche / impuissant ; jeune / très-vieux Accumulation d’activités distrayantes : gibier, faucon, peuple, bouffon, dames d’atour = impossibilité de joie, de distraction Comparaison : lit / tombeau Métaphore et oxymore : « jeune squelette » Métaphore : « cadavre hébété » « LXII. Spleen » Propos Souffrance de l’esprit habité par l’ennui Tristesse Échec de l’Espérance Triomphe de l’Angoisse, du

amplification syntaxique et rythmique : vers 6 à 10 il y a une expansion du groupe sujet qui donne une attente du verbe qui arrive à la fin (rythme progressif doublé d’une attente). Du vers 22 à 28 il y une rythme contraire. Métaphore de la lumière : tout le champs sémantique de la lumière est rapproché à Pauline (« soleils brille », « flamme »). Parallélisme entre l’espérance, la foi et la charité. Renvoi à l’écriture. La dimension religieuse de ce poème est essentielle en première partie, le reste étant

1 Immanuel Kant : « Qu’est-ce que les lumières ? » Kant : 1724 - 1804 1781 : Critique de la Raison pure 1784 : Réponse à la question : « Qu’est-ce que les Lumières ? » 1778 : Critique de la Raison pratique 1790 : Critique de la faculté de juger Introduction • Le contexte Politique : une situation assez favorable au développement des idées nouvelles ; Frédéric II : Roi de Prusse de 1740 à 1786 ; un prince « éclairé » ; il défend les intellectuels ( ≠ de l’obscurantisme antérieur)

connaissances de tous les domaines. Diderot-D’Alembert. 1751-1772, XVIIIè siècle => Siècle des Lumières. Représentatif de la volonté d’accumuler les connaissances et de les diffuser. Savoir, raison = bonheur des Hommes par l’amélioration. Dumarsais, grammairien, philosophe français. Affilié aux Lumières. Proche des Encyclopédistes, surtout de D’Alembert. « Philosophe », éloge et description du philosophe des Lumières. Texte très structuré, évolution méthodique. Développement 1.    L’esprit philosophique

Ainsi donc une masse amorphe en train d'éructer fut glissée pour nous dans le four stellaire, où durcissant elle s'est façonnée en vallées, crêtes, ondulations, crevasses… Et tous ces plans dès lors si nettement articulés, ces dalles minces où la lumière avec application couche ses feux, - sans un regard pour la mollesse ignoble sous-jacente. Ce lâche et froid sous-sol que l'on nomme la mie a son tissu pareil à celui des éponges : feuilles ou fleurs y sont comme des sœurs siamoises soudées par tous

Commentaire littéraire : Article « Philosophe », Dumarsais, Encyclopédie. Le XVIIIe siècle, surnommé « le siècle des Lumières » a vue naitre ce mouvement de contestation prônant la raison, le progrès et la fin des inégalités sociales. De nombreux philosophes se sont lancés dans la publication de textes ayant pour finalité d’ « éclairer » le monde par le savoir. Diderot et D’Alembert ont réalisé avec l’aide de nombreux autres hommes de lettre de cette époque, comme Dumarsais, dans la réalisation

générale -> seule compte l'action morale : valorisaiton de la vertu définie par l'expression "premier titre de noblesse", "dévalorisation de l'action immorale" avec la métaphore du "monstre" - rappel des ancêtres : champ lexical valorisant "gloire", "éclat", "illustre". Les descendants doivent être à la hauteur de leurs aïeus : métaphore du chemin "suivre les pas qu'ils nous tracent" - la qualité d'"honnête homme" : idéal de l'époque - > comportement vertueux, altruisme d'un homme raisonnable et

l'éclat de la lumière à une « lame », « un glaive » et à « une épée ». Ce caractère agressif de la lumière est renforcé par des verbes qui expriment une action instantanée et brutale : « giclé », « jaillit ». Cette souffrance devient une véritable torture : « rongeait », « fouillait ». De plus, il y a la souffrance que produit la sueur : elle est évoquée deux fois directement : « la sueur amassée dans mes sourcils », « J'ai secoué la sueur » et une fois pas le biais d'une métaphore « ce rideau de