Les Mauvais Troglodytes

se démarque également du monde réel. De même, Montesquieu brosse dans plusieurs lettres de son roman le portrait des Troglodytes, un peuple imaginaire, qui semble appartenir à une Antiquité polythéiste, puisqu'il est question des « fêtes en l'honneur des dieux » et toute la description de cette communauté ancrée dans la nature est menée aux temps du passé : « Le peuple troglodyte se regardait comme une seule famille. » En revanche, l'extrait de Candide ne présente pas de société merveilleuse, mais

de la vertu à la violence : Nous allons analyser dans cet extrait les vertus du peuple Troglodyte, puis nous analyserons l’évolution de leurs mœurs à travers les lettres 7 et 8 qui a pu amener ce peuple à être si vertueux. On voit que les Troglodytes veulent éviter la violence car de nombreuse fois un simple individu aurait sans doute fait usage de la violence comme à la ligne 23 « On vint dire à un Troglodyte que des étrangers avaient pillé sa maison et avaient tout emporté ». Presque tout le monde

Lettres 11 à 14 relatent l'histoire des Troglodytes (fable). Note : Les Troglodytes sont des personnes qui habitent une grotte ou une demeure creusée dans la roche. LETTRE 12 MONTESQUIEU Lecture du texte Texte de la lettre persane 12 (XII) Annonce des axes Nous allons vous présenter une lecture méthodique (thématique) autour de deux axes de lecture : tout d'abord, les principes sur lesquels repose la société des Troglodytes, puis les conséquences de l'application

se corrompre eux-mêmes ! Ce superflu amollit, enivre, tourmente ceux qui le possèdent : il tente ceux qui en sont privés de vouloir l'acquérir par l'injustice et par la violence. Peut-on nommer bien un superflu qui ne sert qu'à rendre les hommes mauvais ? Les hommes de ces pays sont-ils plus sains et plus robustes que nous ? Vivent-ils plus longtemps ? Sont-ils plus unis entre eux ? Mènent-ils une vie plus libre, plus tranquille, plus gaie ? Au contraire, ils doivent être jaloux les uns des autres

Montesquieu, « Les Bons Troglodytes », Lettres Persanes, 1721 Montesquieu : En plus de sa carrière de parlementaire à Bordeaux, Charles de Montesquieu écrit, dès les années 1710, de nombreux ouvrages, traitant de science ou de philosophie. Son roman épistolaire, les Lettres persanes, est publié en 1721. A partir de 1726, l'écrivain quitte la magistrature pour se consacrer à la littérature et commence à voyager en Europe. De cette expérience et de son observation des différents régimes politiques

Les lettres persanes, Montesquieu Les quatre lettres des Troglodytes (XI, XII, XIII, XIV) Montesquieu est un auteur du XVIIIème siècle et un homme de lois. En 1721 il publie anonymement les Lettres persanes sous forme de roman épistolaire. Il cherche par-là à donner une certaine authenticité au récit et aux critiques qu’il présente. Il permet aussi au lecteur d’adopter le regard de l’étranger. L’histoire des Troglodytes se trouve dans un groupe de lettres (11 à 14) et qui constitue la réponse

à se corrompre eux-mêmes! Ce superflu amollit, enivre, tourmente ceux qui le possèdent: il tente ceux qui en sont privés de vouloir l'acquérir par l'injustice et par la violence. Peut-on nommer bien un superflu qui ne sert qu'à rendre les hommes mauvais? Les hommes de ces pays sont-ils plus sains et plus robustes que nous? Vivent-ils plus longtemps? Sont-ils plus unis entre eux? Mènent-ils une vie plus libre, plus tranquille, plus gaie? Au contraire, ils doivent être jaloux les uns des autres, rongés

Fennimore Cooper (1789-1851) | Le Dernier des Mohicans (1826) | Bernardin de St-Pierre  (1737-1814) | Paul et Virginie (1788 ) | Textes choisis : Premier texte : Montesquieu Lettre persane, lettre XII Tu as vu, mon cher Mirza, comment les Troglodytes périrent par leur méchanceté même, et furent les victimes de leurs propres injustices. De tant de familles, il n'en resta que deux qui échappèrent aux malheurs de la nation. Il y avait dans ce pays deux hommes bien singuliers : ils avaient de l'humanité ;

corrompre eux-mêmes ! Ce superflu amollit, enivre, 30 tourmente ceux qui le possèdent : il tente ceux qui en sont privés de vouloir l'acquérir par l'injustice et par la violence. Peut-on nommer bien un superflu qui ne sert qu'à rendre les hommes mauvais ? Les hommes de ces pays sont-ils plus sains et plus robustes que nous ? Vivent-ils plus longtemps ? Sont-ils plus unis entre eux ? Mènent-ils une vie plus libre, plus tranquille, plus gaie ? Au contraire, ils doivent être 35 jaloux les uns des

« plusieurs mines d’or et d’argent (l.14). Ses montagnes sont « couvertes de troupeaux » (l.12), ainsi donc la nature offre l’abondance aux habitants. Mais le dépaysement va plus loin : le bonheur semble irradier des habitants de ces contrées. Les Troglodytes du texte B vivent dans la « félicité » (l.23) et le « bonheur » de la « vie champêtre » (l.26). Aussi, chez eux, « la joie ne règne pas moins que la frugalité » (l.8) et la simplicité. De même, les habitants de la Bétique (texte A) vivent « simples