Les Passions de l'âme

l’œuvre d’Epicure, mais il ne reste que trois lettres dont la lettre à Ménécée où le philosophe nous expose le but de sa théorie qui est de nous rendre heureux, elle est conçue comme une médecine de l’âme, c'est-à-dire parvenir à l’absence de troubles corporels (aponie en grec) et à l’absence de troubles de l’âme (ataraxie en grec). Le but de la vie est donc le bonheur, c’est donc une philosophie « eudémoniste », mais pour l’atteindre il faut agir. Pour Epicure, il y quatre remèdes pour « prendre soin

volonté d’échapper à ce mal de vivre. Sujet divisé : 1- René est instable émotivement. 2- La description de la nature représente son état d’âme. 3- L’évasion comme solution à son vague à l’âme. Développement de la 3e partie argumentative : III- L’évasion comme solution à son vague à l’âme. A. Besoin de s’évader 1. Champ lexical de mouvement a) Promenades (l.1), vents (l.2), voyageur (l.17), migration (l.18), grands pas (l.21) → Volonté de bouger. 2. Énumération

des passions et des désirs malsains ‫خطر اهلوى والفجور‬ ] ‫[باللغة الفرنسية‬ Ibn Al-Qayyim ‫للعالمة ابن القيم‬ Traduction et adaptation : Karim Zentici ‫ترمجة:كرمي زنتيسي‬ Révision : Abu Hamza Al-Germâny ‫مراجعة: أبو محزة اجلرماين‬ Publié par le bureau de prêche de Rabwah (Ryadh) L’islam à la portée de tous ! ‫املكتب التعاوين للدعوة وتوعية اجلاليات بالربوة مبدينة الرياض‬ 1429-2008 Au nom d’Allah, l’Infiniment Miséricordieux, le Très miséricordieux Les dangers des passions et des

Cf. Extrait de la Lettre à Ménecée, Epicure, il y présente sa philosophie de vie: « le plaisir est le début et la fin de la vie ». Conception presque ascétique du choix du plaisir, qui conduit à la santé du cœur et à l’absence de trouble de l’âme. Dans ce cas, le bien est facile à obtenir . Où est le choix que l’homme peut faire ici? Du point de vue social, développement d’une éthique de l’amitié (qui vient d’Aristote): amitié supérieure à la société humaine simple, qui repose sur le « contrat

peut être définie étymologiquement comme une combinaison de deux mots grecs (psyché=âme) et (Logia =science). La psychologie ou son équivalent dans une autre langue morte ou vivante est d’un usage tardif dans les écrits philosophiques traitants de l’âme humaine. On a cru pendant longtemps que c’est Philipp Melanchthon (1497-1560), dans les années 1530, qui avait introduit le terme latin Psychologia dans les leçons académiques. Cependant ce mot a été déjà utilisé avant lui par le grand humaniste

jour avec la réalité de la Gazette des Tribunaux. Ils avaient engagé la lutte avec un adversaire invincible, et ils ont été vaincus. Les poètes réalistes auront beau s'évertuer et transcrire les paroles, les regards et le geste des hommes que la passion conduit à l'adultère, au meurtre, au suicide; ils n'arriveront jamais à égaler la précision d'un juge d'instruction ou d'un greffier. Le plus misérable réquisitoire, l'acte d'accusation le plus maladroit sera toujours plus riche en renseignemens,

combattre les passions pour être libre ? P L A N Introduction 1 Oui, il faut combattre les passions pour être libre A – Les passions nous ôtent notre liberté car elles se substituent à la volonté B – Les passions, par leur caractère obnubilant, aveuglent notre raison C – Les passions font partie de la nature humaine : l’accès à la liberté commence par le « combat » des passions. 2 Non, il ne faut pas combattre les passions pour être libre A – Il ne s’agit pas de combattre les passions, mais simplement

son lien privilégié avec la nature environnante ainsi que son désir d’échapper au mal dont il est atteint. - Sujet divisé : - L’instabilité affective du héros - La nature environnante comme reflet de l’âme - L’évasion comme solution au mal de vivre DÉVELOPPEMENT II. La nature contrastée exprime l’instabilité affective de René A. La nature est dévastée 1. Champ lexical de la désolation

demande à Descartesde lui donner des conseils dans ces moments difficiles. La correspondance se prolongera jusqu'à la mort de Descartes en 1650. Cette correspondance constitue une importante source de réflexion sur le bonheur. l'union de l'âme et du corps, les passions, et Dieu. Mais c'est aussi une peinture des dernières années de la vie de Descarteset de ses difficultés à faire éditer ses Méditations Métaphysiques. Discours de la méthode Le Discours de la méthode est le premier texte philosophique

CHAPITRE II De la Tristesse JE suis des plus exempts de cette passion, et ne l'ayme ny l'estime : quoy que le monde ayt entrepris, comme à prix faict, de l'honorer de faveur particuliere. Ils en habillent la sagesse, la vertu, la conscience. Sot et vilain ornement. Les Italiens ont plus sortablement baptisé de son nom la malignité. Car c'est une qualité tousjours nuisible, tousjours folle : et comme tousjours couarde et basse, les Stoïciens en defendent le sentiment à leurs sages. Mais le