Les Passions de l'âme

L’irrationnel possède tout d’abord un rôle bénéfique grâce aux passions. Les passions sont définies comme étant le phénomènes passifs de l’âme, tous les états affectifs subis par l’âme du fait de son union avec le corps. Elles sont souvent associées à l’idée d’obsession, de déséquilibre et donc considérées comme nocives par les rationalistes. Cependant elles jouent un rôle bénéfique dans notre vie. Pour Descartes ce rôle consiste à « inciter l’âme à vouloir les choses que la nature dicte nous être utiles

philosophie oublie donc tout ce qui fait le fonctionnement de la cité : les lois, les formules à utiliser pour les affaires publiques et privées et n’a plus aucunes expériences des plaisirs et des passions humaines de la vie. En effet, d’après Calliclès, pour que l’homme arrive à assouvir ses plaisirs et ses passions, il doit user de la rhétorique. De plus, ce philosophe explique que la rhétorique rend plus fort dans le contexte démocratique puisqu’elle permet d’arriver à ses fins seulement avec des mots

le monde de s’exprimer et la consultation de la population est bon puisqu’il n’y a pas, selon lui, de vérité incontestable. Cependant, Platon ne ressent pas la même chose puisqu’il pense que chaque individu a leur fonction, l’homme normal possède l’âme désirante. De plus nous sommes dominés par ces désirs et celui-ci nous apporte des conséquences individuelles et collectives. Pour ma part, je suis plus d’accord avec Platon puisque la démocratie de nos jours est problématique et ne permet pas de

intangible et immatérielle. Cette dernière représente la base des désirs et instincts de l’homme et également le principal guide de sa raison. C’est elle aussi qui le distingue des autres espèces. Cette facette immatérielle de l’homme se nomme : l’âme. L’âme est donc la partie profonde de l’homme. Elle dirige son mental. Par conséquent, il n’est donc pas superflu de dire que son bon état est primordial pour l’homme. Néanmoins, nos âmes ne sont pas toujours en bon état. Elles sont souvent affectées

Faut-il se passionner pour la politique? La passion et la politique ont souvent apporté leur lot de désolation, comme en témoigne actuellement le conflit en Côte d’Ivoire entre les deux candidats à la présidence. On peut être passionné et réussir à gouverner, comme Barak Obama; on peut tout à fait être passionné et avoir des décisions extrêmes comme la mise en jeu de leur poste sur un référendum tel que De Gaulle. Se passionner, c’est porter un vif intérêt à quelque chose. Rapidement et fortement

Sujet : « Les passions n’y sont représentées aux yeux que pour montrer tout le désordre dont elles sont causes » écrit Racine dans la préface de Phèdre. Commentez cette affirmation en vous appuyant sur les textes du corpus, sur l’ensemble de la pièce de Phèdreet sur des pièces de théatre vues et lues. Le théâtre du XVIIe siècle s’est beaucoup inspiré des œuvres des Anciens, les auteurs classiques leur vouaient une grande admiration. Ils ont en effet reproduit la plupart des scénarios en y ajoutant

aussi le concevoir intellectuellement (par la raison) comme une idée abstraite. L'homme : il est fait en deux parties : l'âme, la pensée (conscient) / le corps, l'étendue (inconscient). Ce sont des attributs (de la substance/Dieu) qui n'ont pas de rapport causal et qui ne sont donc pas indépendants l'un de l'autre. Ils ne font qu'un car il est entièrement corporel, l'âme est identique au matériel, lorsqu'on pense, on vit notre pensée, mais à cause du vécu (notre identité), ils ont des propriétés

désir : il semble avoir pour fonction de barrer l’accès à la jouissance, de la frapper d’interdit puisqu’on ne désir que ce qu’on ne possède pas. I/ Le désir structuré par le manque 1/ Une « passion de l’âme » Descartes : tout désir serait une passion résultant d’une action exercée sur l’âme par le corps. Il est difficile de distinguer ici le désir du simple besoin. En outre le désir prouve que « je ne suis pas tout parfait », il est structuré par le manque. 2/ Quelque chose qui nous

la fin de sa vie. Galilée est condamné par l'Inquisition. Descartes renonce à publier le Traité du Monde. 1638: Galilée publie le Dialogue concernant deux sciences nouvelles. 1641: Méditations Métaphysiques, traduites en 1647. 1649: Traité des Passions. D. reprend et approfondit des recherches commencées dans la correspondance avec Elizabeth. 1650: D. meurt à Stockholm, où l'avait invité la reine Christine. Introduction. La philosophie de D. doit être rapportée à la révolution intellectuelle

s’examiner soi-même afin de prendre réelement conscience. Celà permettrait de discerner notre idéal du réel. Le deuxième mouvement est introduit par la phrase clé du texte "Pour prendre conscience, il faut se diviser soi-même." Il nous montre comment nos passions peuvent emprisonner notre conscience. Il appuie aussi sur l’importance du travail de la pensée pour parvenir à prendre plainement conscience de soi. Ce texte consiste à se demander comment se connaitre soi même, sinon à partir de ce même témoignage