Les Passions de l'âme

BIOLOGIQUES) I. VERTUS INTELLECTUELLES ET VERTUS MORALES * Le bonheur est l’activité de l’ÂME en PARFAIT ACCORD avec la VERTU * Pour savoir ce qu’est le bonheur il faut donc s’interroger sur la NATURE DE LA VERTU * La vertu est HUMAINE Explication : le bien recherché est HUMAIN comme le bonheur * La vertu humaine est l’EXCELLENCE DE L’ÂME (et non du corps !) * DIVISION DE L’ÂME : partie rationnelle et partie irrationnelle * PARTIE RATIONNELLE : intellective ET sensitive

aliénons et récoltons souffrances et insatisfactions. Le bonheur ne saurait être à ce prix. Aussi, plutôt que de subir nos désirs, ne faut-il pas mieux chercher à s’en défaire puisque ceux-ci sont synonymes de troubles et ruinent la quiétude de l’âme ? Mais comment éradiquer nos désirs ? Comment faire taire en nous ce manque, ce mouvement qui nous porte vers une chose ou un être que nous imaginons ou savons être source de satisfaction ? Il semble impossible d’en finir avec le désir, puisque le

Descartes : « Les Passions de l’Âme ». Paul Bénichou : « Morales du Grand Siècle ». Corneille : « Le Cid ». Hegel : « La Raison dans l’Histoire ». Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq : « Les combats de Spinoza ». Hume : « Traité de la Nature Humaine ». Jean-Didier Vincent : « Biologie des passions ». Epicure : « Lettre

Théories classiques sur le désir 1) Epicure Les philosophes de l’antiquité grecque ont distingué très tôt deux parties dans l’âme humaine : • Une partie rationnelle, à l’origine de notre faculté de raisonner • Une parie irrationnelle qui est à l’origine du désir Pourquoi cette division entre 2 parties ? A cause des conflits qui opposent l’âme humaine et le théâtre des conflits. Conflit entre les 2 parties : ce que l’on désire n’est pas conforme à la raison. Platon donne

situation: Le destin de l’homme condamné par ses passions (Phèdre avoue à Hippolyte son amour incestueux : 2e aveu qui va précipiter le destin tragique des personnages.)  Lien avec le contexte : Ranime l’essence de la tragédie antique dont le but est de susciter la terreur et la pitié en soulignant le tragique de la condition humaine. Racine reconnait ses emprunts aux Anciens dans sa préface et y précise son but : la catharsis. (Purger les hommes de leurs passions et de leurs vices.) • Sujet posé : Démontrer

Sujet d’invention **** comment envisageriez-vous de porter à la scène le corps et l’âme de Phèdre ? - Il existe des fatalités extérieures : aujourd’hui l’ordre de mobilisation générale qui sépare deux fiancés et entraîne le jeune soldat vers la mort. Chez Racine, la fatalité est intérieure, constituée par les passions des personnages, notamment par le déchaînement de l’amour et de l’ambition, passions qui je dois dire dominaient la caste aristocratique pour laquelle écrivait Racine. La tragédie

article témoigne d’un type de perception qui ne peut s’expliquer par des phénomènes purement corporels ou de pure pensée. « Mais nous expérimentons » est synonyme de « nous percevons ». Cette 3ème catégorie s’explique par le phénomène de l’union de l’âme avec un corps. Ici, c’est de nouveau une affirmation qui précède la démonstration. L’article 2 du livre II des principes énonce cette liaison étroite mais ce point ne sera développé plus précisément que dans la 6ème méditation métaphysique. C’est

homme sensible, auquel son destin échappe, et dont la société nie les aspirations. Selon Madame de Staël, « l’incomplet de la destinée » qui donne à l’homme conscience de ses limites, inspire un « sentiment douloureux ». Aussi distingue-t-elle de l’âme romantique « les esprits médiocres », ceux qui sont satisfaits de la vie commune, heureux sans pouvoir faire quelque chose de grand. Pour répondre aux besoins d’infini de l’homme romantique, celui-ci a besoin de dépasser la réalité, « d’échapper aux

par l’entremise de la littérature, l’écrivain peut exprimer ses sentiments, ses états d’âme. Le courant littéraire qui privilégie les sentiments, les passions, les droits du cœur, est le romantisme, dont le genre majeur est la poésie lyrique ou personnelle. Les vers de la poésie lyrique sont nourris par la propre vie des poètes, par leurs passions et souffrances personnelles, par leurs sentiments. L’un des poètes lyriques qui a exprimé sa vie et son cœur dans sa poésie a été le poète romantique

cette période, il rédige « les règles pour la direction de l’esprit ». En 1626, il découvre la loi de la réflexion de la lumière. En 1628, il s’installe en Hollande pour 20ans pour sa tâche philosophique. Il écrit un « traité de métaphysique sur l’Ame et Dieu » qui doit servir d’arme contre l’athéisme et comme fondement pour la physique. De 1629 à 1633, il écrit le « Traité du Monde et de la lumière » ; mais comme Galilée est condamné pour avoir soutenu la théorie du mouvement de la Terre, que