Les Pensées Fragment 41 Imagination

textes décisifs sur le sens de la modernité, il faut certainement faire une place éminente à Descartes et Pascal lecteurs de Montaigne. Certes, le mot et, en apparence, l’idée de modernité n’y figurent pas. Mais en découvrant le lien qui unit les pensées de Descartes et de Pascal au scepticisme universel de Montaigne, Brunschvicg vise un déchirement que nous éprouvons précisément comme la marque de la modernité : Descartes, Pascal, au moins pour une partie de son œuvre, représentent la science moderne

acharné à refouler est en réalité mon meilleur (…) – indestructible association jusqu’au dernier soupir de la tempête et de la nuit avec la lumière de l’entendement et le feu (…) »6 Beckett comprend alors que c’est cette « obscurité », ce magma des pensées et paroles intérieures, qui est la source de son inspiration créatrice. À Charles Juliet, il confie : « Il fallait (…) trouver le langage qui convenait », « rejeter tous les poisons », c’est-à-dire « la décence intellectuelle, le savoir, les certitudes

souvenirs. Qu’adviendrait-il de ses expériences les plus récentes ? Pourrait-il suivre une conversation ou déjouer l’intrigue d’un film policier ? Tout disparaîtrait, comme si les événements n’avaient jamais eu lieu, comme s’il n’avait jamais eu de pensées. Existe-t-il une seule activité qui ne soit pas influencée par la mémoire ? Si vous n’avez jamais réfléchi à votre mémoire, c’est sans doute parce qu’elle remplit son rôle correctement : vous la considérez comme due, tout comme d’autres processus

| | | |La pensée et | |le mouvant |

(xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie analytique 54 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) 54 Le structuralisme et la pensée française (années 1960) 56 Michel Foucault (1926-1984) 57 Résumé Les sages d’Orient Confucius (v. 551-479) - préoccupation majeure : l’ordre, le respect, la modestie Lao-Tseu (vie – ve s.) - fondateur du taoïsme, auteur du Tao te king (livre

savoir que vous diminuerez vos risques d'oubli si vous associez en pensée cet appel téléphonique à une image forte. Imaginez-vous un instant en train de téléphoner à votre client et voyez le en train de signer un chèque important en couverture d'une commande. Inversement représentez-vous votre client en colère en train de vous expulser de son bureau en vous reprochant d'avoir oublié de lui téléphoner. Tout cela ne prend en pensée que quelques secondes et pourtant des associations imagées aussi simples

motivation : Emetteur et récepteur doivent être stimulés et motivés avant que ne puisse être lancé un acte de communication. 4. Le message : Pour l’émetteur, l’acte de communication consiste à transmettre au récepteur un concept, une idée, une pensée, une information. Pour cela, il va devoir l’exprimer à travers un message. - Au sens large, le message est le contenu général des informations. - Plus spécifiquement, le message est une succession de signes correspondants à des règles précises transmise

japonais, frère de la mère de Kyo (c'est chez lui que se passe la dernière scène du livre). - «Ferral» : président de la Chambre de Commerce française de Shanghaï. Page 38 - «Nagan» : marque d'armes russes - «Mauser» : marque d'armes allemande Page 41 - toits à cornes : toits qui se relèvent aux quatre coins (pour empêcher les mauvais esprits d'en descendre) (voir aussi page 72) - photophore : flambeau - jarres d'Ali-Baba : grands vases où sont accumulés les trésors des quarante voleurs qu'Ali-Baba

renouvelé la connaissance du fonctionnement mental dans son rapport à l’homéostasie psychosomatique des sujets présentant des somatisations. Faillite de la mentalisation, répression de la vie affective et des représentations, dépression essentielle, pensée opératoire, importance du principe économique sont autant de concepts que Marty et son « école » ont apporté pour comprendre le « fait » somatique. À ces théories s’ajoutent aujourd’hui celles, psychanalytiques, de McDougall (hystérie archaïque, fantasme

ce livre pour agacer leurs dents de déchireurs. Pour moi-même, je préfère les livres du genre de celui-ci, qui est une belle invitation à l’effort, une tentation à bien penser et une inci- tation à l’avancement de la science par l’austérité de la pensée, par l’effort du travail et par l’intégrité du penseur. [xiv] Je suis certain — ainsi que l’est le Docteur Louis Mars, — que grâce à cette première synthèse une seconde et tierce et définitive syn- thèse deviendront possibles. C'est le fait d'avoir