Les Peuples Civilisés

c’est une caractéristique qui vient de la cité et qui à l’époque signifie : ce qui habite en ville, la ville comme lieu de civilisation. Ceux qui habitent en dehors de la ville ne sont pas civilisés. La civilisation introduit donc une différence entre le citoyen qui connait la langue, qui est cultivé, qui est civilisé et ceux qui sont à l’extérieur de la cité qui n’ont pas la culture, les coutumes,… On les qualifie de « barbares »,… II - Civilisation et Culture Le mot civilisation va s’accompagner

de sauvagerie après avoir rencontré des brésiliens anthropophages. -Comment Montaigne parvient-il à retourner les préjuges ethnocentrique européens et remettre en question la vision de l’Autre ? 1/ Une virulente critique des peuples occidentaux qui se proclament civilisés A) Le ton péremptoire de la critique -1er mot : or. Conjonction de coordination d’opposition  Auteur pas en accord avec l’opinion publique. Evoque sa thèse « je pense qu’il n’y a rien de barbare et de sauvage a cette nation »

biologique énoncé par Gobineau, il considère l’inégalité des races comme une évidence et après Tocqueville, et au même titre que Tocqueville, les colonisés sont pour les colonisateurs de la fin du XIXe : des « disposable people », autrement dit des peuples exclus de l’humanité, des être jetables. 2) La conquête militaire peut-elle justifier tous les moyens pour parvenir à ses fins ? Si avant 1885, c’est l’exploration et la recherche d’accords diplomatiques qui dominent (ce qui n’empêche

aucune rémunération, se doit d'être considéré comme une exploitation de ce peuple ! C'est intervenir dans leur liberté, à laquelle nous avons tous droit, et nous ne sommes pas autorisés à leur priver de la leur. De plus, les placer sous le contrôle d'un ouvrier étant situé, soit dit en passant, à un des plus bas échelons de la hiérarchie de l'économie, peut être considéré comme un dénigrement et un rabaissement de ce peuple : c'est-à-dire qu'on les considère comme inférieurs à l'Homme, avant même

(l26-27). ▪ Les Européens se comportent comme des animaux prédateurs. → Le vieillard s'écrie «Tu es le plus fort! Et qu'est ce que cela fait?» (l19), → Il s'indigne. Pour lui, la loi du plus fort devrait exister que chez les animaux. Chez les êtres civilisés, ceux qui doivent diriger autrui doivent être les plus sages. ▪ Accumulation de questions rhétoriques l26 à 30 → colère du tahitien. ● Plusieurs exclamations signalent l'indignation du vieillard et donc l'intention de Diderot de le faire partager

cadre géographique précis dont la superficie est limitée à la ville et ses faubourgs. Ce cadre va correspondre à une organisation politique, la Cité-Etat. Chaque Cité à son peuple, son organisation politique, et est donc indépendante par rapport aux autres. Le regroupement en Cité – polis en grec - distingue l’homme civilisé du barbare L’Age classique (VIème siècle av JC – IVème siècle av JC) marque l’apparition des Cités-Etats et donc du principe de citoyenneté. Leur déclin commence à la fin du

plus anciennes ont été trouvées dans le sud-ouest de l'Iran, les peuples se seraient ensuite dispersés partout dans le monde. Les peuples nomades représentent environ quatre-vingt-dix millions d'individus (1,5 % de la population mondiale) au sein d'une soixantaine de groupes différents. On distingue deux grands types de nomadisme qui sont tout d’abord les peuples de nomades chasseurs, pêcheurs ou cueilleurs. L’alternance des

convertir à la religion catholique, favorisant ainsi les rapprochements entre son peuple et les aristocrates gallo-romains, qui, à ce moment-là, représentaient les modèles par excellence à suivre et à imiter. De ce même fait se crée un nouveau mode de vie plus matériel, permettant de diffuser la culture franque à travers les autres royaumes d’Europe. Ces ouvertures vers le monde extérieur ont donc permis à ce peuple encore en expansion de lancer les premières étapes de leur épanouissement. Le système

coloniser 1. Une nouvelle période de grandes explorations 2. Les arguments politiques : nationalisme et volonté de puissance 3. Les motivations économiques : la recherche de débouchés et de matières premières 4. L’argument humanitaire : « civiliser » 5. Une opposition qui reste limitée II. Comment les Européens ont-ils construit et géré leurs empires coloniaux ? A. La constitution de grands empires coloniaux 1. Une conquête rapide et violente 2. Les rivalités entre Européens et

sauvage (primitif) (( civilisé ( Echelle du développement des cultures dont le point le plus avancé vers lequel toutes les cultures convergeraient est notre civilisation occidentale. - XV° : prise de conscience des racines ethnocentriques de cette vision ( Allemagne (très « civilisée ») : barbarie (décolonisation >revalorisation des cultures réputées « primitives ». ( Cultures (racine : romantisme allemand : culture = esprit d’un peuple ( peuples différents (différentes