Les Peuples Civilisés

son tour et selon notre propos, a un besoin nécessaire de l’altérité dépréciée de l’ignorance. Une dimension temporelle associée à une « théorie du progrès » sont nécessairement invoquées pour faire tenir le propos de l’auteur, pour qui des « peuples sauvages […] passent leur vie dans une perpétuelle enfance[3] », font preuve de « puérilité[4] ». Le passage de l’ignorance au savoir est historique, fruit d’un long mûrissement, d’un progrès. Et la thèse de l’auteur sera la suivante : « Il est naturel

effet, les races supérieures ont un droit vis-à-vis des races inférieures... [Rumeurs sur plusieurs bancs à l’extrême-gauche.] Je répète qu’il y a pour les races supérieures un droit, parce qu’il y a un devoir pour elles. Elles ont le devoir de civiliser les races inférieures. (...) » La réponse de Georges Clemenceau, le 30 juillet 1885 « Voilà, en propres termes, la thèse de M. Ferry et l’on voit le gouvernement français exerçant son droit sur les races inférieures en allant guerroyer contre

homme. Et c’est cette même logique qui les amena sans doute à refuser aux noirs toute civilisation et toute culture. De sorte que la colonisation se fixait comme objectif de civiliser un noir à peine sorti de l’animalité, par conséquent dépourvu de culture, de littérature, de philosophie, bref de tout ce dont un homme civilisé doit disposer. Mais ce n’est là qu’un européocentrisme qui veut que tout soit jugé à partir de l’Europe et de ses valeurs. Pascal ne disait-il pas « vérité au deçà des Pyrénées

|« barbare », « barbarie » |.barbare 1. étranger | |25 | |2. vieilli : qui n'est pas civilisé | |1, 4, 5, 6 |« sauvages » |3. qui choque, qui est contraire aux usages | |

îles où lui et ses compagnons débarquent, puisque celle-ci permet de reconnaître un peuple civilisé, et c'est bien une des inquiétudes d' Ulysse lorsqu'il arrive chez les Phéaciens .Les lois divines commandent les rites d’hospitalité, et fondent la civilisation comme le rappelle Nausicaa : Ulysse se demande toujours si il est accueilli par des hôtes qui respectent les dieux, si c’est le cas, il est dans le monde civilisé, il n’a rien à craindre. « Hélas, en quelle terre ai-je encore échoué ? Vais-je

Renaissance, on appelle ces « Indiens » (erreur d’Amerigo Vespucéi) et « sauvages » car vient de « siluation » = habite la foret, la nature sauvage. Sauvage -> non civilisé, cruel, barbare Montaigne n’utilise pas ce mot -> l3 « ce peuple » terme politique et social => Montaigne considère qu’ils sont des hommes civilisés. L32 « prétendus enfants » -> antiphrase -> se moque de la vision des Occidentaux qui les dévalorise en les considérant comme des naïfs, incultes, incapable de réflexion…

tambour, et s'engageant à s'aller faire tuer dans une terre étrangère, et à tuer leurs semblables, pour le quart de ce qu'ils peuvent gagner chez eux en travaillant ? Il y a de ces sauvages-là dans toute l'Europe. Il faut convenir surtout que les peuples du Canada et les Cafres, qu'il nous a plu d'appeler sauvages, sont infiniment supérieurs aux nôtres. Le Huron, l'Algonquin, l'Illinois, le Cafre, le Hottentot, ont l'art de fabriquer eux-mêmes tout ce dont ils ont besoin, et cet art manque à nos

.......................11 B/ En quoi la pensée sauvage dépasse tout esprit contemporain ?.......12 Conclusion……………………………………………………………………………………14 Introduction Grâce à un regard débarrassé des anciens préjugés sur les peuples dits « primitifs », Claude Lévi-Strauss dans son œuvre intitulée La Pensée Sauvage apporte un nouveau sens aux notions de race, culture et progrès. Sa vocation en tant qu’ethnologue débuta lors de sa première expédition chez les Indiens du Brésil

VOLTAIRE ET LE « SAUVAGE CIVILISÉ » A Thesis Presented to The Faculty of the Department of World Languages and Literatures San José State University In Partial Fulfillment of the Requirements of the Degree Master of Arts by Christopher J. Barros May 2010 UMI Number: 1477356 All rights reserved INFORMATION TO ALL USERS The quality of this reproduction is dependent upon the quality of the copy submitted. In the unlikely event that the author did not send a complete manuscript

son lot de problèmes en effet, Des 1902, le premier ministre émet un discours quant a la difficulté de réaliser une unité compte tenu des fortes différences qui composent l’empire (discontinuité territoriale…) et tente de rassembler les différents peuples de l’empire derrière des objectifs communs. Ce problème de fond : la difficulté de l’unification de l’empire va occuper le devant de la scène politique anglaise jusqu’en 1914. Quelles sont les forces et les faiblesses de l’empire britannique à