Les Principes Fondamentaux Du Capitalisme

Max WEBER (1904-1905) L’éthique protestante et l’esprit du CAPITALISME Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université

symbolisée autour de la notion de capitalisme financier par le biais duquel s’exerce une concurrence entre les marchés financiers à l’échelle planétaire. Selon Laurent Batsch, le capitalisme financier est caractérisé par deux aspects : la chaîne de la valeur pour l’actionnaire, qui a effacé le prestige du manager, et la rentabilité du capital investi qui s’est imposée contre la mesure du bien-être collectif. Michel Aglietta et l’école de la régulation envisagent le capitalisme patrimonial comme nouveau mode

=> quelle périodisation l’avènement du capitalisme a-t-il mis en place ? Pourquoi la croissance économique devient-elle phare de nos sociétés ? I) Le temps du capitalisme: croissance, crises et mutations des économies mondiales depuis 1850 A) Un temps industriel 1°) des vagues d’innovations … Ce qui est appelé la Révolution Industrielle est en fait un processus sur le temps long d’industrialisation du monde. Les caractéristiques fondamentales de la Révolution Industrielle sont une

sociale ? Journée romande de l’animation socioculturelle, Neuchâtel, avril 2005 gabriel.bender@hevs.ch 2 Vous constatez que le thème se déploie en une infinité de questions. Je vous propose de réduire ce bouquet aux trois interrogations fondamentales annoncées par le programme : 1. la question de l’utilité sociale (problématique) 2. la question de la valorisation de ce qui n’a pas de valeur (enjeux) 3. la question du financement par la collectivité (politique) 1 la question de l’utilité sociale

antiétatique. L’État étant séparé de la société civile (du citoyen), il est l’expression de la société aliéné. Il affirme la loi et les règles sans les respecter lui-même (tuer interdit mais lui, il peut = armée).C’est 1 voilage de la réalité. La cause fondamentale de l’aliénation ce n’est pas la politique mais le travail aliéné. Marx remonte à la critique du travail => l’homme n’est pas fait pour travailler mais pour des activités humaines. ( travail= ‘tripolium’ -> instrument de torture) La critique

● Selon lui, la luxure est un pêché. ● Il se demande pourquoi le capitalisme apparaît à un moment précis, à un endroit précis. Le capitalisme n’est pas d’essayer d’augmenter les richesses (l’appât du gain est antérieur au capitalisme), mais augmenter les gains par la rationalisation, le profit devient une finalité en soi. La richesse n’est pas une conséquence mais un but, avec comme moyen la rationalisation. Mais le capitalisme n’a pas un unique enjeu d’augmentation des avantages mais aussi l’augmentation

de la démographie par exemple, ou due à un secteur en développement ; en créant à la fois une demande plus forte, les activités ou la population contribuent à l’augmentation de la demande puis des secteurs productifs Doc 9 p36 En retenant le principe des rendements décroissants de Ricardo et la loi de population de Malthus plutôt que les effets de la division du travail de Smith, l’école classique anglaise, est conduite à envisager un cheminement vers l’état stationnaire. La dynamique de la formation

Les Lumières : 3 idées * La raison Les sciences donnent un modèle de rationalité (dans toutes les sphères de la société) * L’individu La modernité invente l’individualisme. On entre dans une société où l’individu devient une valeur fondamentale. On reconnaît la liberté individuelle. * La liberté L’individu raisonne selon sa raison propre (cf. Kant) – liberté individuelle, liberté des peuples Trois idées qui se nouent dans une philosophie du progrès. On pense que la rationalité de

est classé parmi les hétérodoxes. II fut le ministre des Finances d'un gouvernement socialiste. Très marqué par la lecture de Marx (même s'il ne partageait pas ses idées), il est surtout connu pour sa contribution à l'analyse de l'évolution du capitalisme. Il s'exile aux États-Unis à la suite de la montée du nazisme. Il décède en 1950. B-Place de Schumpeter dans la pensée économique Schumpeter est un économiste hétérodoxe que l'on ne peut classer dans aucun des trois grands courants principaux

Le capitalisme Avec cette série documentaire en six volets, Arte veut contribuer au débat sur la place de l’économie dans la société. Ce qui peut sembler parfois abstrait et insaisissable devient ici passionnant, comme une enquête haletante. Il s’agit de raconter l’histoire et les mécanismes du capitalisme, un modèle demeuré seul dans le monde actuel mais qui se révèle être un système de pensée en constante évolution, et une véritable épopée avec ses phases d’expansion, de crise et de régénérescence