Les Progrès Techniques Sont Ils Nécessairement Des Progrès De La Raison

C’est sur cette époque que les penseurs, scientifiques et écrivains ont imprimé leur esprit critique. Les membres ( Voltaire, Rousseau,Diderot, etc… ) de ce mouvement se voyaient comme une élite œuvrant pour le progrès de l’humanité. Cette « élite », avait pour tâche d’éclairer la Raison humaine plongée dans « les ténèbres » de l’ignorance. Diderot entouré d’un groupe d’Encyclopédistes, par Meissonier. Problématique : Comment les Lumières transforment-elles la vision de l’Homme ? Avant le siècle

Accumulation du capital, Progrès Technique & Croissance ; Croissance, Progrès Technique & Emploi (tronc commun). Citation :"le jeu des affaires ne ressemble pas à la roulette, mais plutôt au poker". (J. A. Schumpeter) Démarche proposée : Introduction (cf. Bordas) En ce début de 21e s., le rôle du progrès technique dans la croissance est indubitable. Les T.I.C. font partie des secteurs moteurs de la croissance occidentale. Pourtant, il y a pus d’un siècle, le rôle du progrès technique était souvent méconnu

seule l’esprit des Lumières (idée = réunir la totalité de tous les savoirs scientifiques dans un même livre dans l’espoir de donner du savoir une image globale pour montrer unité possible de toutes les sciences [avec planches techniques de Diderot, donc présence des techniques et différents métiers anciennes et présentes]). Contient aussi idée de démocratisation : Diderot « Il faut se hâter de rendre la philosophie populaire » (faire sortir savoir des universités et bibliothèques pour l’amener à tous)

téléologies 6 1. Origine : la religion chrétienne (Saint Augustin) 6 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) 6 3. La fin de l’histoire 8 B. Quelques interprétations de la modernité 8 1. Le marxisme (Marx, Moore) 8 2. Le procès de civilisation (Freud, Elias) 9 3. Rationalité et désenchantement du monde (Weber, Gauchet) 9 4. Le postmatérialisme (Inglehart) 9 5. Histoire et technique 10 Conclusion 10 Annexe 10 Une preuve ontologique en histoire (Agamben)

souhaiter son propre malheur à moins de tomber dans le plus grand masochisme, mais là encore, il y éprouve un certain plaisir. Au contraire, le respect du devoir semble s’opposer assez souvent au bonheur. Faire son devoir c’est agir selon sa raison, c’est faire ce qui est bien même si cela s’oppose à notre intérêt particulier et à nos désirs. Faire son devoir n’est donc pas immédiatement une partie de plaisir. Au contraire, il faut généralement lutter contre ses penchants, ses envies, ses

l’idée d’un sens possible de l’histoire humaine ? Autrement dit, doit-on faire notre deuil de l’idée que l’humanité puisse aller vers un “état futur possible et meilleur” (Kant, Réflexions sur l’éducation) ? Un progrès n’est-il pas pensable, ailleurs que dans les sciences et techniques, c’est-à-dire soit moralement, soit juridiquement ? Enfin, à ces questions, Kant en ajoute une : A supposé que l’on (le philosophe) puisse forger cette idée, qu’en est-il de sa réalité pratique ? Est-elle condamnée

idée de spatialité. La raison de l’avènement scientifique nait de la critique de la perception. La perception ne dévoile que les aspects changeants de la réalité contrairement à la science. La science s’est efforcée de dépasser le monde des apparences, les phénomènes. Au commencement de la science il y a la perception, mais c’est la volonté d’affranchissement de cette dernière qui va permettre de progresser. Il y a deux aspects, il faut progresser sur les techniques d’observation. Platon : « Que

La technique est elle nécessairement libératrice ? INTRODUCTION : L'homme naît nu et démuni dans une nature qui est hostile. Il doit fabriquer des outils pour survivre, c'est ce qui le distingue des animaux. En fabriquant des outils, l'homme se transforme, s'humanise. Par cette capacité à produire, il façonne un monde habitable et se libère de la nature, pour entrer dans la culture ; la technique est présente dans toutes les cultures Le développement technique à l’heure de son apogée au 20ème siècle

les techniques et usages à ses semblables. Le lien social s’en trouve donc ainsi accentué. L’outil marque également le début de nouvelles activités, de nouveaux modes de vie et d’expression (comme la chasse, avec les premières armes : le galet puis le silex, ou encore comme l’art) qui caractérisent peu à peu une population. Les Hommes ont commencé à maîtriser leur environnement, à moins en dépendre. Cette série de phénomènes déclenchés à partir d’une invention est ce qu’on appelle le progrès humain

philosophiques trouvent leur origine. Se poser de telles questions n'est pas conçu dans le but de détruire une vérité ou des convictions mais plutôt afin de s'assurer que la certitude s'appuie sur une vérité authentique et qu'elle est véritablement fondée en raison. L'intérêt est de trouver la vérité tout en évitant l'erreur et ainsi contribuer au développement de l'aspect constructif de la philosophie qui consiste à développer une image précise et productive de la réalité. Les aspects critique et constructif