Les Pythagoriciens

qui touche à la substance maçonnique, émanation naturelle de l'essence symbolisée par le GADLU. Afin d'illustrer celle-ci, le rituel du REAA utilise des symboles provenant de nombreuses cultures: cosmiques avec la lune et le soleil, pythagoriciens avec les quatre éléments et le GADLU , bibliques avec le Volume de la Loi sacrée, compagnonniques avec le fil à plomb, le niveau et l'équerre, alchimiques avec V.I.T.R.I.O.L., (Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem:

d’instruments harmonieux ou se livraient à ces petits divertissements qu’offrent les cartes, les dés et les cornets. Ils restaient là, à faire grande chère et à se distraire […]. Puis, avec son précepteur, Gargantua récapitulait brièvement, à la mode des Pythagoriciens, tout ce qu’il avait lu, vu, su, fait et entendu au cours de toute la journée. » Le quatrième point n’a pas lieu d’être puisque Gargantua suit cette formation seul. Le cinquième point est bien représenté puisque une tâche intellectuelle est toujours

leçons de la veille […] appliquait des exemples pratiques […] récitaient à voix claires quelques formules retenues de la leçons […] deviser ensemble […] dissertaient en se référant aux livres […] Gargantua récapitulait brièvement, à la mode des Pythagoriciens, tout ce qu’il avait lui, vu, su, fait et entendu au cours de la journée. » Nous pouvons donc voir que la méthode humaniste et celle moyenâgeuse sont totalement opposées pour ce qui est des connaissances. Deuxièmement, il y a également une

1.1.2. Pythagore : L’immortalité de l’âme et la réminiscence. Le problème est de savoir comment on peut parvenir au savoir immuable dans un monde sensible et mouvant. Comment le savoir véritable est-il possible ? Ici, c’est la théorie pythagoricienne sur l’immortalité de l’âme qui vient au secours de Platon : savoir c'est se souvenir. 1.1.2.1. L’immortalité de l’âme. Pour Pythagore les âmes sont liées au corps à titre de châtiment. Le corps est une prison dans laquelle la divinité les

3 . 13 Problèmes liés à la conjecture BSD (2) • Le problème des nombres congruents. C’est le dernier problème hérité de l’antiquité qui n’est pas complètement résolu. Un nombre congruent est un entier S qui est la surface d’un triangle pythagoricien, c’est-à-dire un triangle rectangle à cotés rationnels. Par exemple le célèbre triangle de cotés (3, 4, 5) a comme surface 6, donc 6 est congruent. Exercice. Montrer que 5 et 7 sont aussi congruents (attention les cotés ne sont plus entiers). Démontrer

les créatures ont leur écho dans notre corps, comme le bruit de la mer dans la conque. Seul, l'esprit n'est pas contenu dans le corps. Comment serait-il contenu dans le corps , celui qui s'étend par-delà les étoiles ?»(Lanza del Vasto). Pour les pythagoriciens « Tout dans l'Univers, est ordonné par le Nombre ». Les Nombres Premiers : de 1 à 9 n'étaient pas tant des chiffres que des Nombres Puissances, les « Neters « des anciens Egyptiens : êtres vivants incarnant la Loi de Maât : « Juste de pensée

des arts et des coutumes qui depuis des milliers d’années  étaient toujours invariables.  Ensuite  il  se dirigea  vers  Cyrène,  où  il  fait un des  interlocuteurs (Théétète) à  l’école  du  mathématicien Théodore.    La  destination suivante  fût  l’Italie. Il  connut donc les Pythagoriciens Archytas, Timée et  Philolaos, qui  lui  ont  donné  l’idée  de  l’éternité de l’âme. Là­bas  il approfondit aussi ses  connaissances en musique, arithmétique et astronomie.    Après,  il  se  rendit  en  Sicile  et  assista à  Syracuse  aux 

auprès de plusieurs professeurs. Dans le Dialogue avec Tryphon, il évoque, les méandres de son cheminement et « les faiblesses de ses professeurs : la suffisance du stoïcien, l'âpreté au gain du péripatéticien, les prétentions encyclopédiques du pythagoricien». Il rencontre enfin un platonicien des plus éminents auprès duquel il pense « immédiatement accéder à la vison de Dieu, car tel est le but ultime de la philosophie de Platon». C'est au terme de ce parcours éclectique ;assez habituel à l'époque ;

exubérance, Nietzsche rencontre Lou Andreas-Salomé avec qui il projette de créer un « cercle des esprits libres », une « Trinité » (comprenant Rée) d'étude - au sens de la mythologie grecque. Nietzsche espérait à cette époque fonder une école pythagoricienne exclusivement consacrée à la culture et acceptant hommes et femmes. Lou l'a ébloui et subjugué par son intelligence (il disait reconnaître en elle sa « sœur intellectuelle »). Lou qui, à 21 ans, avait abjuré tout sentiment amoureux, repousse par

importante de la philosophie et de la science gréco-arabe, origine d'un renouveau intellectuel dans toutes les disciplines. Conclusion En lisant les ouvrages grecs qui traitent de la constitution de l’univers, Copernic découvre que plusieurs pythagoriciens ont affirmé le mouvement de la Terre autour du Soleil. Il publie un ouvrage où il élabore une théorie héliocentriste. L’Eglise combat cette théorie copernicienne. La connaissance du corps humain progresse elle aussi. Ambroise Paré dissèque les