Les Vertus Citoyennes

Article premier Le Maroc est une monarchie constitutionnelle, démocratique, parlementaire et sociale. Le régime constitutionnel du Royaume est fondé sur la séparation, l’équilibre et la collaboration des pouvoirs, ainsi que sur la démocratie citoyenne et participative, et les principes de bonne gouvernance et de la corrélation entre la responsabilité et la reddition des comptes. La nation s’appuie dans sa vie collective sur des constantes fédératrices, en l’occurrence la religion musulmane

rapport à la vertu, lorsque Jankélévitch subodore un certain cynisme dans notre conception et usage de cette même vertu … Ce qui semble juste à l’un l’est-il pour tous ? Ceci nous amène à nous poser la question essentielle : à quel critère peut-on apprécier un acte ? *** Dans Ethique à Nicomaque (V, 1, §17) Aristote posait comme principe que «Dans la mesure où elle a un rapport avec autrui, (la justice) est justice ; dans la mesure où elle est une disposition acquise, elle est vertu. » Notre

Correspondance épistolaire ou apologue ? Cet extrait rend compte des interrogations sans fin d'un pèlerin tourmenté par des sectateurs prosélytes. De cette histoire racontée, le lecteur doit tirer un enseignement : le dogme religieux est relatif et la vertu morale est universelle. I. Une correspondance épistolaire qui contient un apologue évoquant la diversité des pratiques religieuses [sous-partie A : une argumentation indirecte, une correspondance épistolaire qui raconte une histoire qui se rapproche

n'est point du siècle d'or. D'un bon vin frais ou la mousse ou la sève Ne gratta point le triste gosier d'Eve; La soie et l'or ne brillaient point chez eux. Admirez-vous pour cela nos aïeux? Il leur manquait l'industrie et l'aisance : Est-ce vertu ? c'était pure ignorance. Quel idiot, s'il avait eu pour lors Quelque bon lit, aurait couché dehors ? [...] Or maintenant, monsieur du Télémaque, Vantez-nous bien votre petite Ithaque, Votre Salente, et vos murs malheureux, Où vos Crétois, tristement

nature, écoutez la voix intérieure. Dieu n’a-t-il pas tout dit à nos yeux, à notre conscience, à notre jugement ? Qu’est-ce que les hommes nous diront de plus ? » La conscience morale : « Il est au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu… et c’est à ce principe que je donne le nom de conscience. […] Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix, guide assuré d’un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rend

Définitions Histoire : Juin 2012 Grèce antique : Agora : place publique, centre administratif, religieux et commercial de la cité. Ecclésia : assemblée de citoyen. Héliée : assemblée du peuple dans certaines cités grecques. Boulé : assemblée restreinte de citoyens chargés des lois de la cité. Citoyen : un membre d’une cité grecque, disposant du droit de suffrage dans les assemblées publiques. Il participe aux décisions de la cité relatives aux lois, à la guerre, à la justice, à l'administration

à la consolidation de la paix dans le monde. Titre premier. Dispositions générales et principes fondamentaux. Article premier. La Mauritanie est une république Islamique, indivisible, démocratique et sociale. La République assure à tous les citoyens sans distinction d'origine, de race, de sexe ou de condition sociale l'égalité devant la loi. Toute propagande particulariste de caractère racial ou ethnique est punie par la loi Article 2. Le peuple est la source de tout pouvoir. La souveraineté

public, c'est-à-dire un espace organisé de communication entre les citoyens dans et par lequels les citoyens forment leurs opinions, révisent leurs jugements, élaborent, dans la confrontation des idées, leurs positions politiques. => Pas de democratie vivantes sans citoyens qui conversent, dialoguent, débattent, formant ainsi une communauté de communication... : Idéal citoyen dit « actif » comme nouvelle figure du citoyen. -Démocratie locale, de proximité, directe, continue, délibérative

la Charte, les mesures ainsi retenues ne s'appliquant qu'aux langues indiquées dans son instrument de ratification ; d'une partie IV contenant des dispositions d'application ; d'une partie V fixant des dispositions finales ; 2. Considérant qu'en vertu de l'article 2 ( 1) de la Charte, "chaque Partie s'engage à appliquer les dispositions de la partie II", comportant le seul article 7, "à l'ensemble des langues régionales ou minoritaires pratiquées sur son territoire, qui répondent aux définitions

Histoire de la philosophie ancienne CM 7Les politiques d’Aristote (livres II et VI) Dans le livre II de LesPolitiques , Aristote parle de la communauté des enfants. Dans le livre VI, il s’agit de la communauté des femmes. Mais avant d’exposer les thèses de son ouvrage, il y dresse une critique générale du communisme de Platon. Il faut commencer par noter que le communisme de Platon n’a rien à voir avec la démocratie : chez Platon, l’égalité est géométrique