Les Vertus Citoyennes

141 La jalousie ................................................................ 144 La tristesse d’autrui .................................................. 145 La tristesse sur soi.................................................... 145 La vertu et les vertus ............................................... 146 Comme un promontoire ......................................... 146 Un théâtre ................................................................ 147 Les grands systèmes .....................

1) Tout les résidents d’Athènes ne sont pas citoyens, les catégories sociales sont bien distinctes. Ainsi, on peut dégager quatre types d’habitants à Athènes : le citoyens exclusivement des hommes, les femmes et enfants de citoyens (environ 110000) les métèques (envrion 40000) et les esclaves (environ 150000). Les critères pour être citoyens sont donc très sélectifs car sur environ 340000 habitants il y a seulement 40000 citoyens. Les femmes sont exclue de la citoyenneté ainsi que de la vie politiques

Constitution Préambule Chapitre premier - Des principes généraux Chapitre II - Des droits et des devoirs fondamentaux des citoyens Chapitre III - De la structure de l'État Chapitre IV - Du drapeau, de l'hymne national, de l'emblême national et de la capitale Amendements  Sous la direction du Parti communiste chinois ayant pour guide le président Mao Zedong, les différentes nationalités de Chine, après de longues années de luttes difficiles et pleines de vicissitudes, par les armes

loisirs ; l'individu remplace le citoyen. Zenon, fonde son école en réaction (école du portique : « stoa »), les stoïciens pensent que le monde est déterminé et la sagesse consiste a une acceptation digne et courageuse de la fatalité ; l'homme a donc un destin determiné a sa naissance. Les stoiciens s'engagent avec résolution dans la vie de la cité, et trouvent la voie du bonheur à travers « l'exercitatio animi » : éloigne l'âme des passions, permet d'acquerir vertu et maîtrise de soi. Le stoïcisme

anciennes et que leur énoncé est généralement plus vague que dans les démocraties dont les constitutions, plus récentes, comprennent un catalogue précis de droits fondamentaux. Ces sources sont les suivantes : Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789, Préambule de la Constitution de 1946, principes fondamentaux reconnus par les lois de la République, Constitution de 1958. Je n'y insisterai pas davantage... [Ainsi les libertés touchant au respect de l'autonomie de la personne se rattachent

vers tous les hommes, vers le bien de tous. Or pour se tourner vers les hommes, il faut la confiance et non pas les supposer barbares et sanguinaires... la vertu -> Il ne s'agit pas de mériter le bonheur dans un autre monde, de sacrifier le bonheur au devoir mais au contraire de réconcilier le bonheur et la vertu en les identifiant. La vertu est la volonté de faire son propre bonheur et par contrecoup le bonheur des autres car il ne peut y avoir de bonheur que partagé. Là encore comment pourrait-on

permettent de mettre à sa place l´individu qui se sent au-delà de la société dans laquelle il est né (ou pour garantir l´obéissance à des pouvoirs illégitimes). On verra d´abord que l´obéissance est avant tout une obligation et que sans l´obligation les citoyens obéiraient à dures peines. Tout d´abord, le monde entier a la capacité de désobéir à l´État et puisque la plus part de ce monde choisit d´obéir, c´est qu´ils trouvent que l´État leur est plus convenable qu´un anarchisme désorganisé. Pourquoi leur

Gouvernement), l’administration n’a, dès lors, qu’une fonction instrumentale par rapport au pouvoir politique : elle existe dans le but de mettre en œuvre les options choisies par le suffrage universelSuffrage universelDroit de vote accordé à tous les citoyens majeurs.. En ce sens, les décisions administratives sont nécessairement « commandées » par la volonté politique. La subordination de principe de l’administration se repère à de nombreux éléments sous la Ve République. D’abord, l’article 20 de la

dans un ensemble en tant que quantité abstraite. La souveraineté populaire (Rousseau) appartient au citoyen ou au peuple, mais elle est partageable entre les individus qui le compose. Conséquences : inalliable, imprescriptible, mais n’entraine pas forcément des institutions représentatives. Elle s’accorde de procédures de da démocratie directe ou de la démocratie semi-directe. Chaque citoyen, lorsqu’il vote exerce non pas une fonction, mais un droit qui lui appartient en propre. La souveraineté

Religion(s) dans le Contrat Social de J.-J Rousseau Le parcours religieux du penseur Jean-Jacques Rousseau est pour le moins atypique. Né en 1712 citoyen de la République réformée de Genève, avant d’être confié à ses dix ans, au pasteur Lambercier dans le village champêtre de Bossey. Il y reçoit une éducation dont il n’a rien oublié, d’un homme « fort raisonnable ».1 Six ans plus tard, au contact de Mme de Warens, il se convertit au Catholicisme, et c’est seulement 26 ans plus tard, en 1754