Les Voix intérieures

dégradation corporelle fait de l’état de la vieille une image sans concession du cadavre à venir qu’elle sera bientôt. Assez paradoxalement, on ne garde pas cette image longtemps, à cause de son regard et de la joie qui l’habite, à cause de la vivacité intérieure de celle qui pourrait n’être qu’un cadavre encore animé. II Une vieille joyeuse A Le regard Dès l’ouverture de la porte, le doute est introduit. 1 Conjonction de coordination marquant l’opposition Le texte valorise ce doute par l’emploi

perdu(e) dans une vision intérieure. Vous racontez les choses avec beaucoup de détails concernant les couleurs et les formes, ce que ne font pas les auditifs et les kinesthésiques. Vous êtes souvent très attaché(e) à la couleur de votre intérieur, à l'ordre et au désordre qui règne autour de vous ainsi qu'à la beauté des paysages. Vous vous perdez rarement puisque vous avez le sens de l'orientation et de l'observation. Vous collectionnez une foule d'images intérieures et savez très vite retrouver

psychologique. La conscience morale peut être caractérisée par une voix qui parle en nous, une voix qui nous permet de différencier le bien et le mal, de nous juger. Pour Rousseau la conscience morale doit être écarté de la religion et donc de dieu. Il s’oppose au concept de la religion chrétienne dont l’obéissance permet l’accès au paradis. Pour lui la morale se trouve ainsi dépendant de la religion. Cette voix intérieure est universelle, c’est un instinct humain très important qui nous conduit

parentaux, des interdits sociaux, de toutes les forces répressives que l’individu a rencontrées au cours de son développement. Face à un choix moral que je dois accomplir, il m'arrive d'avoir le sentiment que, c'est bien en moi que résonne une "voix intérieure" m'indiquant la solution à adopter. Cette expérience, que chaque homme peut faire un jour ou l’autre, semble indiquer que ce que je repère comme un devoir, est formulé dans mon intimité. Mais cet espace est-il aussi la source du devoir? On pourrait

apprentis, colonne du Nord, il y fait plus sombre, la sieste y est plus facile après une dure journée de travail, même si certains chuchotis viennent perturber la qualité de la récupération. Mais dès que je m'y suis assise le premier soir, une petite voix s'est élevée : « tu n’as pas fini de m’entendre, ne t’en fais pas. Cette colonne est aussi mienne … . » La symbolique générale de la colonne des apprentis Une colonne ? Ah oui, là-bas . A la fois l’objet et le lieu où je dois me tenir. La

celui de la voix. Il y a de belles pages très éclairantes là-dessus dans la thèse de Nicole Celeyrette-Pietri 5 et dans celle de Michel Jarrety, qui parle, en particulier, de « la voix de l’Être 6 ». Dans la fortune de ce concept de voix, l’apport de Jean-Michel Maulpoix occupe une place à part, puisque c’est notamment à partir des réflexions valéryennes sur la voix que Maulpoix définit le « nouveau lyrisme » poétique qu’il souhaite, avec d’autres, incarner. 16 Effet de voix et voix de source 17

apprit le mal qu'il ignorait." "On réussit toujours quand on ne veut que bien faire" "L'opprobre où l'avait réduit la fortune étouffait en lui tout vrai sentiment du bien et du mal. Il est un degré d'abrutissement qui ôte la vie à l'âme; et la voix intérieure ne sait point se faire entendre à celui qui ne songe qu'à se nourrir." "Avant de s'ouvrir à son disciple, il s'efforça de faire germer les semences de la raison et de bonté qu'il jetait dans son âme." "La paix de l'âme consiste dans le mépris

texte extrait d’Emile et de l’éducation, Rousseau aborde le sujet de laconscience morale. Il cherche à répondre aux questions suivantes : quelle est la nature et l’origine de la conscience morale ? Est-elle innée ? Comment comprendre que « cette voix intérieure » soit sisouvent brouillée en chacun de nous ? Pour Rousseau, la conscience fait partie de la nature humaine mais, de par sa dimension divine, elle transforme cette nature humaine en une sorte de « forcesurnaturelle ».Tout d’abord Rousseau insiste

donc constitutive de la nature humaine. Comment se fait-il alors que l’homme agisse sans conscience, tandis que celle-ci est si remarquable ? La conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet de distinguer le bien du mal, de juger de notre conduite et de celle des autres. Alors comment la conscience morale, voix interne et juge au quel nous pouvons toujours se rapporter, spécifique à l’Homme, peut être inaudible par celui-ci ? La conscience n’est pas le privilège de certains hommes

galop hors­champ et donc reconstituée et imaginée par le spectateur.     Le bruit de la foule, d’une machine qui enregistre les paris, de deux cloches et enfin de la voix  mécanique d’un annonceur représente un fond constant, hors­champ.     Implicitement, le son sert à la fois à évoquer l’espace hors­champ et accentuer l’état d’excitation  intérieure de Michel qu’on peut ressentir dans son regard peureux.    Toute ces liens effectués avec le hors­champ mettent en perspective  l’importance que le