Lettre 58 Spinoza

caractéristique d’une illusion, sa marque distinctive c'est précisément qu’elle n’en a pas. En fait, quand nous sommes prisonniers d’une illusion nous n’en savons rien, et elle n’apparaît comme telle qu’après coup, comme dans le cas de l’ivrogne dont parle Spinoza. S’il en est ainsi alors deux aspects au moins de ce qui précède doivent être rejetés : 1) la croyance en la liberté humaine se fonde sur l’idée fausse que l’homme est « un empire dans un empire », qu’il est une exception qui se détache de l’ordre

de notation, spécialiste du « social », « déontologue », gestionnaire de lignes »éthique ». jusqu'aux écoles et aux universités qui « vendent » de l'éthique au même titre que des cours de comptabilité ou de génie industriel... La valeur si chère à Spinoza est devenue un outil de communication et de motivation, un brevet de civisme autant qu'un certificat de bonne gestion. Opération marketing A trop l'utiliser pourtant, le mot fini par déraper. Le supplément d'âme devient marketing, voire n'importe

vingt ans, n'a pas été amoureux de la Sanseverina, avait toutes les chances de ne pas être très intéressant. De source plus sûre, on sait qu'entre vingt et trente ans, il a plusieurs fois résumé son ambition en disant qu'il voulait être à la fois Spinoza et Stendhal 1. Rien de moins. Victor Hugo voulait être Chateaubriand ou rien. Sartre souhaitait devenir à la fois l'écrivain qu'il admirait le plus et l'égal de l'un des plus grands du panthéon philosophique. Pourtant Sartre n'a pas écrit d'article

plus pour contenu que ce qu’il représente. Mais sans la redécouverte d’un Augustin philosophe plutôt que Père de l’Eglise, « il n’est pas dit que le langage eut alors reçu la tâche de représenter la pensée à la manière dont il le fit » (2). Spinoza ne pouvait ignorer ce vent augustinien. Lecteur de la Logique de Port-Royal qui se réfère expressément à l’autorité de l’évêque d’Hippone, il lit aussi Calvin et possède surtout un épitome de tous les traités de Saint Augustin (3). Pourtant, s’il

disciples, croient y voir énoncées des recettes et veulent les appliquer, qui au politique, qui au militaire, qui à la séduction amoureuse, qui à l’économie du marché »[25]. Tel a été grosso modo le sitz im leben[26] qui a révolté l’homme que Spinoza appelle « sagace », l’obligeant à remettre partiellement en cause la morale chrétienne, foulant ainsi au pied le type d’État proposé par Thomas d’Aquin tout en transformant les pensées politiques d’Érasme et de Martin Luther en une base radicalement

politique: « Cet aspect public et légitimiste de l'office sacré traduit le fait que l'Eglise ressemble bien plus à des formes politiques telles que le royaume et la polis qu'à des associations ou des clubs, auxquels on participe sur la base du volontariat 58». Pourtant, il est vrai aussi que Peterson est moins catégorique dans la conclusion de son essai, puisqu'il admet que l'Eglise à une double polarité, politique et spirituelle59. Mais cette double polarité s'explique par son double statut d'Eglise et

Les Cahiers Verts, Grasset, Paris, 1927. [L’édition de 2003 contient une introduction d’André Lwoff, pages 9-27, et un avant-propos d’Etiemble, pages 29-47] Polices de caractères utilisée : Verdana, 12 et 10 points. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5 x 11’’ [note : un clic sur @ en tête de volume et des chapitres et en fin d’ouvrage, permet de rejoindre la table des matières] Édition complétée le 1er décembre 2006 à Chicoutimi, Québec. 2 La trahison des clercs TABLE DES

(Petit traité des grandes vertus) : « La justice est la vertu de l’ordre, mais équitable, et de l’échange, mais honnête. » Compte-Sponville (Petit traité des grandes vertus) : « La justice n’est une vertu que chez qui la pratique ou la fait. » Spinoza (Traité téléologicopolitique) : « Si les hommes étaient aussi disposés par la nature qu’ils n’eussent de désire que pour ce qu’enseigne la vraie raison, certes la société n’aurait besoin d’aucune loi, il suffirait simplement d’éclairer les hommes

Et là, c’est curieux comme Spinoza emploie une méthode géométrique, vous savez que l’Éthique se présente sous forme de propositions, démonstrations, etc., et en même temps, plus c’est mathématique, plus c’est extraordinairement concret. (…) Il nous fait une espèce de portrait géométrique de notre vie qui, il me semble, est très très convaincant (...) C’est vraiment l’existence dans la rue (…). C’est à vous de dire si ça vous convient ou pas…" G. Deleuze, Cours sur Spinoza du 24/01/1978 Université de

conscience n’est pas au centre du psychisme ; quand Freud impose l’idée de l’inconscient, il n’est pas irrationaliste, il croit en la vérité ; raison = activité qui consiste à créer des théories - Lettre 58 à Schuller , Spinoza (XVIIe siècle, élève de Descartes mais anti-cartésien : « l’homme c’est d’abord un objet, et comme tout objet de la nature, il obéit au déterminisme » * déterminisme : l’idée que toute chose n’arrive pas au hasard mais selon