Lettre Au Pere Mesland

mais aussi dans tous les autres ; à ce point que, lorsqu’une raison très évidente nous porte d’un côté, bien que, moralement parlant, nous ne puissions guère aller à l’opposé, absolument parlant, néanmoins, nous le pourrions. » Descartes, Lettre au père Mesland du 9 février 1645.  En somme nous pouvons donc user à notre guise de notre libre arbitre et agir comme il nous plait de manière indéterminée. Bossuet le souligne très justement quand il écrit que : « Le libre arbitre est la puissance que

qu’exigent les fins de la raison[21] ». Il y a donc ici comme une thérapeutique des pulsions, ou une sorte d’anticipation de ce que Freud nommera plus d’un siècle après sublimation. Ce que développera quelques années plus tard Schiller dans ses Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme , Kant l’évoque déjà assez clairement : « Les beaux-arts et les sciences, qui, par un plaisir susceptible d’être universellement communiqué, ainsi que par la politesse et le raffinement requis pour la société

fuir). L’homme est ce qu’il se fait ; il ne cesse de se choisir. C’est pourquoi il est « condamné à la liberté ». Œuvres Aristote, Éthique à Nicomaque, La Politique ; Bergson, Les données immédiates de la conscience ; Descartes, Lettre au père Mesland du 9 février 1645 ; Hegel, Phénoménologie de l’esprit ; Hobbes, Léviathan ; Kant, Critique de la raison pratique ; La Boétie, Discours de la servitude volontaire ; Popper, La leçon de ce siècle ; Platon, Gorgias, Rousseau, Du contrat social ;

s’imposent spontanément à notre perception. Cependant, ce chemin ne conduit pas à la science, mais à l’apparence sensible. Exemple : Pour comprendre ce qu’est la combustion, il est inutile de regarder une flamme pendant des heures. Ainsi Voltaire, dans une lettre au Comte de Tessan de 1753 : “Vous persistez dans le goût de la physique … Pour moi j’y ai renoncé et en voici la raison : un jour en soufflant mon feu je me mis à songer pourquoi il faisait de la flamme … Personne ne me l’a pu dire.” C’est bien ce

Cours sur Spinoza du 24/01/1978 Université de Vincennes Dans l'article qu'il lui consacre dans le tome IV de l'Histoire de la philosophie dirigé par F. Châtelet, Deleuze décrit l'empirisme de Hume comme "une sorte d'univers de sciencefiction avant la lettre". Comme dans la science fiction, ajoute-t-il, "on a l'impression d'un monde fictif, étrange, étranger, vu par d'autres créatures; mais aussi le pressentiment que ce monde est déjà le nôtre, et ces autres créatures, nous-mêmes"1. À notre sens, on ne

le point commun : ils partagent un même type de parole : grâce à la mémoire les aèdes et les devins ont un accès direct à l’au-delà : le devin est celui qui peut énoncer ce qui était, ce qui est et ce qui sera. Œdipe en sachant qu’il peut tuer son père réalise une prédiction : idée que la prédiction constitue un élément de sa propre prédiction : elle est auto-réalisatrice. En disant l’avenir, le devin participe à la réalisation de cet avenir. Le point important ici c’est qu’il n’y a pas de distance

donne le pouvoir de résister même à l’évidence et de ne pas nous porter à un bien clairement connu, voire de prendre le parti contraire par un acte pur de libre arbitre par lequel l’homme témoigne de sa liberté et s’apparente à Dieu, dans la lettre au père Mesland du 9 février 1645. Légal/légitime : Tous deux issus du terme latin lex, les deux mots sont synonymes au sens juridique. Mais si la légalité renvoie à la conformité à la loi et au cadre juridique qu’elle pose, la légitimité conduit à s’interroger

entre son seau d’avoine et son seau d’eau ), le libre arbitre ne serait effectif qu’à la condition que la volonté, éclairée par le jugement et l’entendement, use effectivement de son pouvoir de choix et de décision ( DESCARTES, Lettre au Père Mesland ). → Déterminisme - du latin determinare , fixer, marquer les limites. Doctrine philosophique : l’univers entier, y compris la volonté humaine, est soumis à la

relève pas du seul domaine de la connaissance. D’autres critères existent comme la moralité, les critères politiques et d’utilité. – la moralité : un enfant en phase terminale d’un cancer demande ce que le père Noël va lui apporter : lui dire rien car il sera mort pour Noël et que de plus le père Noël n’existe pas serait immoral ; – l’utilité : Platon a parfaitement vu que du point de vue de l’action, une opinion vraie n’est pas différente du savoir, si une opinion est vraie mais ,’a strictement aucune

en de très nombreuses règles de conduite. Ces règles de conduite peuvent être des interdictions ou bien des obligations. Ex. : les dix commandements : « tu ne tueras point », « tu ne voleras point », « tu ne mentiras point », « tu honoreras ton père et ta mère », etc. Définition du concept de règle : les règles sont des contraintes, ce qui signifie qu’elles ont pour but de restreindre la liberté individuelle soit en imposant, soit en interdisant certaines conduites. Ce faisant, toutes les règles