Lettre Ironique

l’acharnement des travaux : cf les notations temporelles. L’auteur veut ainsi attirer l’attention sur le grand déploiement d’activité intellectuelle en décalage avec la nature du fait : une simple dent d’or …fût-elle « grosse » ! • Les interventions ironiques du narrateur : il prend à témoin le lecteur de la stupidité des explications avancées : « figurez-vous quelle consolation… » puis à la fin du récit il utilise le pronom indéfini « on » pour renvoyer tous ces savants à l’anonymat qu’ils méritent et

ont fini par adopter, hypocrisie qu’ils ont fini par acquérir. D. Religion choquant d’adorer un homme plus qu’un dieu : rappel de la chapelle à Versailles, ou les courtisans sont tournés en direction de la tribune royale. « d’ailleurs » : ironique : ils pourraient aussi ne pas en avoir, le dieu n’est que secondaire. toute la description initiale l. 20-25 décrit tout ce qui est normal, et l. 25 apparaît le paradoxe, présenté comme une précision supplémentaire, mais paradoxe : on n’adore pas

de leur cruauté lorsque leur habileté s’exerce contre ceux de leur espèce (opposition entre l’éloge du lévrier/la condamnation des deux chiens) (termes hyperboliques: « abominable sabbat, hurlements, boucherie »). B) Un réquisitoire indigné et ironique contre la folie meurtrière des hommes : -Incapacité de l’homme à juger ses actions : L’homme se montre incapable de critiquer son comportement, or loin d’être raisonnable, il est aussi bestial que les autres animaux. Inversion des points de vue :

littéraire et culturel : Les lumières. Voltaire Fils d’un notaire parisien, il étudie chez les jésuites, puis se tourne vers la poésie. Son insolence le conduit à la Bastille dès 1717. Il écrit des tragédies mais son exil à Londres lui inspire les Lettres philosophiques valorisant le système politique anglais. Menacé par la censure, il séjourne au château de Cirey, chez Madame de Châtelet, puis à la cours de Frédérique II de Prusse, et rédige des contes philosophiques. En 1757, il s’établit à la frontière

de notre vie quotidienne absolument atroce et injuste. Une telle présentation paradoxale sera davantage propice à attirer son attention. De même, l’utilisation du registre ironique, qui est une façon d’écrire indirectement, aide à mieux comprendre la dénonciation et la critique de l’auteur. Par exemple, dans les Lettres Persanes, Montesquieu utilise l’ironie pour dénoncer le pouvoir politique injuste du roi et même le pouvoir autoritaire du chef du domaine religieux de la vie, le pape. Il invente

événements majeurs de leur temps, que ce soit politique, économique, religieux ou social au travers de leurs films ou œuvres littéraires qui utilisant des personnages et situations imaginaires, l’on appellera fictions. Cela est opposer aux essais, lettres ouvertes et pamphlets, qui disposent pourtant du même rôle. Cette volonté s’affirme particulièrement au siècle des lumières, une époque où l’on veut réellement éveiller les consciences. On peut donc se demander pourquoi les œuvres narratives sont-elles

avertissement, La Fontaine annonce qu’il a donné un air et un tour plus critique. Il aborde la question du roi (le Lion apparaît comme le centre). Il s’intéresse dans cette Fable au rapport entre le roi et les courtisans. Il y ajoute un discours ironique. → En quoi cette fable est-elle une satire ?→ Comment la critique sociale et politique s’énonce à travers un récit satirique ?Elle comprend 55 vers en alexandrins et en octosyllabes.→ v1 à 15 : octosyllabes (introduction de la situation)v16 à 23

pour des ouvrages tels que De l'Esprit des Lois ou Les Lettres Persanes, qui ont éveillé l'esprit critique des hommes du XVIIIème siècle. Dans cet extrait du livre 15, l'auteur est l'avocat de l'esclavage des noirs. Il propose ainsi en neuf paragraphes bien séparés, neuf arguments. On se propose d’étudier le fonctionnement de l’argumentation de Montesquieu et de montrer que ce texte est en effet une éloge de l'esclavagisme largement ironique. - Lecture du texte - Annonce du plan On commencera

rédigé ses Lettres Persanes entre 1711 et 1720. Il a publié anonymement son œuvre en 1721 à Amsterdam, avec la fausse indication « A Cologne, chez Pierre Marteau » et s’est présenté comme un simple dépositaire des lettres. C’est roman épistolaire de 161 lettres, une satire de la société française vue par des persans, Usbek et Rica. L’œuvre peut être divisée en 4 parties : Lettres 1-23 : le voyage d’Ispahan à Paris, qui dure 13 mois (à partir du 19 mars 1711 au 4 mai 1712). Lettres 24-92 :

contre l’ignorance. Ils mènent alors plusieurs combats de front, pour changer la manière de penser de leurs contemporains. Dans les Lettres Persanes, Montesquieu critique les différentes facettes de la société, souvent avec ironie, et sous un regard d'étranger, de Persans, donc de fausse naïveté. Ceux-ci voyagent dans différents pays d'Europe. Le roman est sous forme de lettres, même si celles-ci se présentent parfois sous forme d'essais ou d'apologues. Montesquieu a publié l'œuvre à Amsterdam, anonymement