Léviathan

sur la tolérance et l’égalitarisme 5. la tyrannie repose sur les passions (la peur, le désir bestial) C évolution Les théoriciens modernes de l’Etat (Bodin, Hobbes, Montesquieu) restent encore fidèles à ce critère. Par exemple Hobbes dans le Léviathan explique que « la différence qui existe entre les Républiques repose sur celle qui se trouve entre leurs souverains... ». D’où sa distinction entre trois types de Républiques (ou États) : 1 quand le représentant (celui qui détient le pouvoir souverain)

la séance de la semaine du 12 octobre Bibliographie sélective BEAUD Olivier, « Fédéralisme et souveraineté. Notes pour une théorie constitutionnelle de la fédération », RDP, 1998, p. 83. BEAUD Olivier, La puissance de l’État, Paris, PUF, coll. « Léviathan », 1994 BIDEGARAY Christian (dir.), L’Etat autonomique : forme nouvelle ou transitoire en Europe ?, Paris, Economica, 1994. BURDEAU Georges, L'Etat, Paris, Seuil, 1979. CARRE de MALBERG Raymond, Contribution à la théorie générale de l'Etat, Paris

uniforme et solitaire…"[12], une vie sans divertissement, une vie où nos activités sont strictement liées à notre conservation. [12]Ibidem, page 138 Retour à Auteurs Hobbes   Explication et commentaire d’un texte de Hobbes (extrait du Léviathan)    "Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est guerre de chacun contre chacun. Car la guerre ne consiste pas seulement dans

de dominer de quelqu’un, ou à l’intérêt de ceux qui dominent, je ne doute pas qu’elle eût été, sinon débattue, en tout cas éliminée en brûlant tous les livres de géométrie, si cela eût été possible à celui qui y aurait eu intérêt. HOBBES, Léviathan La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question.

Thomas Hobbes (1588-1679)   Hobbes influencé par la guerre de 30 ans (1618-1648):guerre de religion entre protestants et catholiques, plus de victimes civiles que militaires oeuvre majeure: Le Leviathan créature biblique “il n’y a pas de puissance sur la terre qui puisse lui être comparée” souhaite la puissance absolue de l’État sources scientifiques: la géométrie euclidienne: passions qui sont les forces qui poussent

l'heure dans la synagogue l'un après l'autreIls baiseront la thora en soulevant leur beau chapeauParmi les feuillards de la fête des cabanesOttomar en chantant sourira à AbrahamIls déchanteront sans mesure et les voix graves des hommesFeront gémir un Léviathan au fond du Rhin comme une voix d'automneEt dans la synagogue pleine de chapeaux on agitera les loulabimHanoten ne Kamoth bagoim tholahoth baleoumim Guillaume Apollinaire (1880 - 1918)

loi oblige, mais ne contraint pas par la force. Si on a besoin de la loi civile c’est à cause de la nature humaine. Hobbes, de nature humaine passionnée / passionnelle veut plus de choses (puissances, reconnaissances…). 2. Chez Hobbes, dans son Léviathan On voit l’intérêt et le rôle de la loi civile, elle met un terme çà la guerre, à la violence généralisée que les hommes pourraient connaître à l’état naturel, avant donc toutes conventions. C’est à la loi d’instaurer l’ordre et la sécurité qui est

pris dans une temporalité et dans un espace. De manière plus précise, « el lobo » peut représenter l'animalité, le règne animal, mais il peut aussi représenter l'humanité, car après tout pour Hobbes « l'homme est un loup pour l'homme » (Hobbes, Léviathan). Quoi qu'il en soit sur l'interprétation que l'on peut donner au terme de loup, ce qui est important de saisir ici, c'est que pour qu'il y ait vie, en dehors de la présence d'une temporalité et d'une spatialité, il faut qu'il y ait des être qui

quant à lui de front la théologie politique. Le complexe théologico-politique chrétien, ou « royaume des ténèbres », devait être détruit, ce que Thomas Hobbes, le représentant le plus éminent de ce courant de pensée, s’est attelé à faire avec son Léviathan (1651). L’œuvre de Hobbes prend l’homme comme point de départ, avec une étude sur la physiologie humaine. La mémoire humaine enregistre les images prises par l’œil ; présentes à notre esprit sous la forme de souvenirs auxquels s’est mêlée l’imagination

IV– AXES D’ANALYSE ET REFERENCES POSSIBLES Axe 1 : Malgré la conscience, l’homme demeure un animal - Les guerres dans le monde, la perversion de la société moderne etc. constituent une preuve de la présence de l’animalité en l’homme. HOBBES, Léviathan : « l’homme est un loup pour l’homme. » - Il existe chez l’homme un inconscient psychique qui détermine sa vie consciente et le pousse à agir de manière instinctive ou irrationnelle comme les autres animaux. Sigmund FREUD, Malaise dans la civilisation